奉新气魄天字文章

——闲谈奉新品牌与口号的定位

奉新县旅游资源丰富，手握丰厚历史文化底蕴，优美生态环境两张好牌，但现在旅游发展仍处于缺少品牌，定位不精准现状。究其原因，一是旅游基础极其薄弱，没有形成市场驱动力，而人们对其期望又过高，形成了大反差。二是资源缺少有效的整合，资源散乱，难以发力。原有旅游品牌定位于“禅林竹海、自在奉新”，收缩成“禅”、“竹”两个小而具体资源定位，禅文化历史不曾成为旅游的有效吸引物。纵观全国的旅游业态，禅文化说得高，做得低，根本不具备大众市场。竹文化江南太多，很一般，也不见哪个地方竹文成真正成大景区的。“禅林竹海、自在奉新”的说辞，可谓是只听声音响，不见人群来。

简单的说，是奉新优秀旅游资源没有在定位中得到表达，体现不出来。其次定位眼界放得不高，着于具体的物，缺少高平台、高视野的品牌定位意识。缺少有魄力的决断。

一、奉新县旅游资源盘点和整合

一直以来，奉新以“天下清规、天工开物，源自奉新，影响世界”为县域文化形象进行宣传，也取得了一定的名声。但这是文化的定位，没有转向旅游产品的定位。同时，从旅游资源上整合，奉新可以说有一批“天”字号底蕴的资源。完全可以“好好总结，天天向上”！

我们简单梳理一下，奉新可以说正有“九天揽月”的资源。

“天下清规、《天工开物》，源自奉新，影响世界”。这是奉新历史中最著名的两“天”。

第一“天”，说的是唐代高僧怀海在奉新百丈寺制定了全世界禅宗弟子都遵行的“天下清规”，随着千年古寺百丈寺完成了重建，一批批虔诚的佛教信徒和观光客人来到了奉新。百丈山景区是我省惟一禅宗文化4A景区。

第二“天”，指的是明末清初的科学家，奉新人宋应星编著了《天工开物》，被称为中国十七世纪科学百科全书，流传世界。《天工开物》一书囊括了中国古代农业、手工业等百工技艺，农耕文化，说了很多年，一直没见动静。现在正在建天工文旅小镇，打造农耕休闲景区，奉新县有得天独厚的优势。

第三“天”，说的是奉新出“天官”。不少人都就奉新出了“天官群”。中国的儒教文化为底蕴的。“天官”资源就是“学而优则仕”的资源。具备转化能力。何况奉新县历史上任“天官”之称的吏部尚书三人，都是历史上的正面人物，廉洁自律，清正梗直。明朝万历年间任吏部尚书的蔡国珍，明嘉靖年间任吏部尚书的宋景，清乾隆年间任吏部、兵部尚书的甘汝来，都有很多故事。

第四“天”，是奉新出“天米”。奉新大米，历来是江西省优质大米，现在也为省府南昌人所喜爱。历史上，早在北宋期间，宋太宗雍熙二年，华林胡氏先祖胡仲尧、胡仲容就被皇上恩准以奉新香稻充贡，奉新的优质大米一直是贡米，供皇廷食用，可以说是“天米”，现在，奉新全力打造的，不正是“天工”牌大米么？

第五“天”，奉新有“天子”行踪。唐宣宗李忱曾留驻奉新，还曾经在百丈寺出家为僧，在奉新留下了众多传说和不少诗篇。中共中央前总书记胡耀邦的始祖，就是奉新县华林山的华林胡氏。这是讲故事的好资源，可惜一个景区景点都没有出来。曾与唐宣宗李忱交情颇深的会埠驾山邹氏，本来是一块好资源，现在则荒草一片，无人得知。

第六“天”，奉新养“天才”。一代宗师八大山人，是世界级大画家。他的水墨写意画后人不可再及，他这天才般的笔意，都是他在奉新潜居二十多年，由奉新山水所滋养。耕香寺已修起来了，八大山人的调查研究势必继续大力推进，这个天才的文章，大有可为。

第七“天”，奉新是“天福”之地。道教的仙境，就是洞天福地，居此处，则可得天福，得道成仙。道教中共有十大洞天，三十六小洞天，七十二处福地。这其中的第三十九处福地就在奉新的东白源。东白源位于赤田镇，正好补上东部资源的不足，寻找东白源，将是一个好故事的开始，又是一块好资源的发现之旅。

第八“天”，奉新出“天师”。奉新县华林山的浮云宫，始建于唐代，初称“浮云观”。武则天神龙元年曾召浮云山道士张惠感为国师，称为“天师”，唐玄宗开元时，又两次诏张惠感之徒孙智谅入京。公元年，唐玄宗赐“浮云观”匾一块，并请孙天师投金龙于奉新县浮云石洞，以祈长生不老。华林山的道教资源与书院资源，目前闲置，颇为可惜。

第九“天”，奉新有“天泉”。奉新县九仙汤，传说九仙女下凡常在此沐浴而得名。泉有两股，一阴一阳，是江西境内品质较高的温泉，现在正在建设九仙温泉度假村。而奉新的八仙飞瀑潭，有着众多的仙界传说，可谓是天仙之景。

九天已聚，应该做篇好文章。

至于奉新的生态，可以说是天堂，这里就不再细分的，这是九天文章的底色。奉新县属九岭山脉南缘，境内海拔千米以上的大山峰就有52余座，高山秀水绿林，处处是美仑美奂的自然景观。著名的风景区集中在五梅山、百丈山、晏嶂山、越王山、华林山，这里山间多飞珠溅玉的瀑布，河流多激流跌落的险滩，林中多青翠高耸的绿竹，形成了“雄、峻、幽、秀”的自然景观特色，可以说是“仙源灵境，人间天堂”，是休闲、探险、康养的好去处。

由这些资料的整理，奉新旅游资源大多是“天”字级的或“天字派”的。奉新资源进行整合，做的就是一篇“天字文章”，打造的就是一块旅游“天字招牌”。

二、旅游品牌的定位的策划分析

旅游的本质，就是人类探奇问险、寻幽觅胜的出行之旅。所以，越是稀缺、越是具有极大特色的旅游品牌，越能带来巨大的品牌聚焦效果。

搜索以“天”字文化作基础的旅游景区，在全国竟然寥寥无几。只有新疆天山、杭州天堂这两个历史上的名胜。这是一个巨大的旅游品牌空间。在各地旅游定位都挤在具体的佛教、道教、书院、风景等具体资源上时，奉新如果聚合这批“天”字文化资源，所创建的旅游品牌需要重新集聚，整合成重量级、全域性的知名旅游品牌。

如果按照旅游策划创意的延伸链条设计：

奉新旅游要做一篇“谈天论道”的文章，可谓是“仙源灵境，奉新谈天”。如果是从奉新经济上来说，奉新做得也是一篇“谈天论道”的文章，开发区的纺织、新能源等等，可以说是“改天换地，无中生有”的一个产业奇迹。如果从奉新的农业角度上，奉新做是还是一篇“谈天论道”的文章，得天独厚的农业资源，滋生了猕猴桃、奉新大米等高品级农业产品。天赐福地，道法自然，不正是奉新农业的特色么？

从生态角度上，奉新是“天造地设仙源，山水寻幽灵境”的生态文章。所以，奉新的发展一定是“笑迎天下来客，写出天字文章”。让游客有“游奉新而小天下”人文情怀收获。

但是，也需要看到，奉新“天”字资源，开发与利用的底子非常薄弱。奉新的“天”字文章的发展的构想和奉新县当前知名度与旅游现状，还有着一个“天大的差距”。

奉新旅游品牌定位还需要解决三个实际问题，实现三个飞跃性发展的平台：

1、需要解决的三个问题

一是没有实实在在的旅游产品支撑的问题。天字文章就需要天字号的旅游产品、景区的支撑。目前，奉新县的天字文化中的两天，都存在较大的产品问题。天下清规，缺少足够的禅味吸引游客，天工开物，目前没有延伸开发，资源基本上闲置，只是一个天字招牌而已。至于其他的天字号文化遗产，开发进度也很不理想。

二是没有实实在在的文化支撑的问题。天字文章旅游产品的根本，是文化内涵的深入挖掘与拓展。需要大手笔来挖掘出奉新天字号文化遗产，才能满足游客感知奉新历史文化的旅游需求。奉新对“天”字文化，基本上得于说而不做，无研究、无保护、无挖掘、无整合的现状。难以支撑起打响“天”字招牌的发展构思。

三是没有实实在在的奉新人文环境支撑的问题。旅游看的是风景，体验到的是民风和人文气息。奉新还缺少优秀的人文环境，让游客感知这里民风古朴、人文厚重、环境优美、城市宜居。奉新还缺少对本土文化足够的自信和对奉新形象足够的爱惜。

2、需要觖决三个飞跃性发展的平台

一是构建奉新打造天字号品牌的发展平台。奉新目前其实已有四个成型景区，百丈山景区、华林书院景区、宋应星科技文化园、八仙飞瀑潭景区，但这四个景区，体制较乱，没有抓手，也缺少打造知名景区的动力。急需机制上整合为一个靠近市场的运作团队，以这四个景区为龙头，形成打造天字招牌的旅游大发展抓手。农业、工业上也需整合发力。建立复合型品牌。

二是构建奉新天字号旅游品牌的文化平台。这些天字号文化遗产，之所以影响力不够，是在文化深度挖掘上不够。没有形成巨大的文化牵引力。需要进行全面的文化资源整理，重点资源，需要进行大手笔的提升，特别是百丈禅学、华林儒学、道学、《天工开物》。

三是构建奉新天字号旅游品牌的宣传平台。奉新目前还没有在媒体上发声，这样就没有办法建立起品牌影响力。迫切需要抓住当前江西旅游大发展的契机，在电视、网络上亮出品牌，喊出口号，树立形象。

三、奉新旅游品牌口号定位

旅游品牌口号，是旅游品牌最重要的一环。是提升品牌形象的最直接的方法。靖安县旅游口号定位于“白云深处，靖安人家”；明月山旅游口号定位于“爱我就带我去明月山”。这是我市目前做得最响的口号，但仔细分析，两个口号都是定位于区域性旅游品牌。奉新有条件把自己的口号定位于国内知名旅游目的地。这就要看奉新的气魄了。

至于定位到几个字上来，倒不是很重要，同样的底蕴，可以有不同的说法，关键是要大手笔推广。简单的拟几个，比如：

1、千年天字文章八方天下来客——中国奉新

2、谈天论道中国奉新

3、悟天机去奉新

4、得天独厚江西奉新