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大文豪题诗留萍踪 奉新古代，对留踪本邑的历史文化名人的崇祀，由来已久。早在宋绍熙年间，县令李兼就在孔庙中附设了三贤祠。至元末年（），县人邓谦亨又在县城宝云寺的西边新建了独立的三贤书院，欧阳玄为之作《三贤书院记》。祠中或书院中供奉的既不是神仙，也不是菩萨，而是到过奉新，并与奉新山水结下了不解之缘的三位著名的文学家：周敦颐、苏轼和黄庭坚。 周敦颐（-），字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，宋朝理学的开山鼻祖。著有《周子全书》。历任分宁（今修水）主簿、南安军司理参军、桂阳令、南昌知府、合州判官、虔州通判、郴州知州、广东转运判官等职，为官清廉，所到之处，都很有实绩。晚年知南康军（今江西星子县），为庐山的山水所吸引，因筑室庐山莲花峰下，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山，卒后亦附葬于母亲墓旁。后世子孙世居江州，绵衍不绝。 周敦颐的仕途是从郑向（龙图阁学士，系周敦颐的舅父）推荐担过分宁县（今修水）主簿开始的，也就是在这段时间里，他曾到过奉新并游历了奉新的山山水水。他在探访了禅宗祖庭百丈寺时，留下了三首吟唱百丈寺的诗作： 其一： 好风吹上最高台，雨洗青天万里开。 碧落半空山鬼泣，也应胜似锡飞来。 其二： 绝顶茅庵老此僧，寒云孤木独经行。 世人那得知幽径，遥向高峰礼磬声。 其三： 浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。 觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。 苏轼（-），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋著名大文学家，豪放词派的创始人。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，他的诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，他的词作与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼与弟弟苏辙感情深厚，被称为“旷世情缘”。嘉祐二年（），兄弟俩同登进士第。元丰二年()，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不但没被准许，反而遭受牵连，由河南推官贬为监筠州（今高安）盐酒税。苏轼坐牢天后出狱，由原来的湖州知州贬为黄州团练副使。宋神宗元丰七年（），苏轼奉诏从黄州移汝州，特地弃舟取道富川，从陆路到筠州来看望苏辙，4月29日到达筠州，5月9日离开，兄弟相聚了整整10天。 苏轼告别弟弟之后，5月10日到达奉新。在奉新期间，苏轼会见了奉新县令李平（字至中），李平陪同苏轼一道拜谒了昭德观，一起品尝了昭德观中甘甜美味的丹井井水，然后游览了奉新名胜宝云寺，在宝云寺的此君亭欣赏了李平写的《此君亭记》，并向李平索取了文本。也就在这次，苏轼应胡氏之邀，还探访了当时闻名天下的华林书院，受到书院主人热情接待。讲学之余，他看到书院诸生纷纷到九龙剑池去洗涤笔砚，竟然将池水也染黑了，于是诗兴大发，不禁吟道： 曾过华林书院来，芙蓉洞口荔枝阶。 藏书阁俯潆纡水，洗砚池连滑澾苔。 凭翠楼中朝对奕，挹清馆内夜衔杯。 八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。 在奉新停留几天之后，离开奉新之际，苏轼还给弟弟留下了《初别子由至奉新作》一诗： 双鹊先我来，飞上东轩背。 书随好梦到，人与佳节会。 一欢难把玩，回首了无在。 却渡来时溪，断桥号浅濑。 茫茫暑天阔，蔼蔼孤城背。 青山眊矂中，落日凄凉外。 盛衰岂吾意，离合非所碍。 何以解我忧，粗了一事大。 苏辙收到家兄的给自己的诗后，立即依原韵和了一首《次韵子瞻行至奉新见寄》云： 四年候公书，长视飞鸿背。 十日留公谈，欲作白莲会。 匏瓜一遭系，卖酒长不在。 夜归步江漘，明月照清濑。 心开忽自得，语异竟非背。 一尊谈笑间，万事寂寥外。 欲同千里行，奈此一官碍。 何年真耦耕，举世无此大。 就在苏轼离开奉新九年后，“苏门四学士”之一、后来与苏轼齐名的的黄庭坚又来到奉新。 黄庭坚(-)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。治平四年()进士，历官叶县尉、吉州太和知县、国子监教授。元祐初，召为校书郎、主持编写《神宗实录》，擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州（今重庆涪陵）别驾，旋迁戎州（今四川宜宾），安置黔州等地。徽宗初，任领太平州事，九日即被罢免，后流放至宜州（今广西宜山），死于贬所。 北宋元祐八年（），黄庭坚因母亲去世回到了老家修水。办完母亲的丧事后，同年八月，他从小路到达了奉新。 黄庭坚从修水进入奉新的第一站就是百丈寺，在百丈寺，他受到了北宋临济宗后黄龙派创始人黄龙慧南禅师的法嗣、百丈寺的住持元肃禅师的热情接待，在元肃禅师的陪同下，游览了百丈山的各处名胜，临别之际，黄庭坚题下了两首冠名《百丈山》的诗： 其一： 昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。 晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。 其二： 万丈雄峰插紫霄，路当穷处架仙桥。 上观碧落星辰近，下睹红尘世界遥。 螺簇山高青压压，练迤水绕绿迢迢。 当门老桂枝难长，绝顶寒松叶不凋。 才到秋初霜已降，每逢春尽雪方消。 朝阳老纳针常把，度夏禅僧扇懒摇。 龙向池中兴雨泽，鸟依窗外奏箫韶。 游人未必常居此，暂借禅房宿一宵。 离开百丈山，黄庭坚下一站要探访的是九仙汤。考虑到黄庭坚初来乍到，不认识路径，又怕到了九仙没人接待他，元肃禅师就亲自陪同黄庭坚到了九仙汤。在九仙汤，他们先到九仙寿圣禅院拜见了开先善暹禅师的法嗣、当时的住持元舜长老。这九仙寿圣禅院与百丈寺原本是一脉相承的，这里的首任住持便是当年百丈怀海大师的法嗣梵云法师。元舜长老见百丈祖庭的方丈元肃禅师亲自陪着客人来了，知道黄庭坚一定不是一般的客人，便热情接待，用过斋饭之后还一同陪他们到温泉洗了澡，临别之际，黄庭坚为表谢意，又作了一首《癸酉八月同百丈肃禅师温汤作小诗呈九仙舜公长老》，其诗云： 九仙沤和汤，浴此二水牯。 主人无施心，冷暖各所得。 道途开十方，瓢杓汲万古。 欲问源从来，大雄山有虎。 诗中的“二水牯”指的就是百丈元肃禅师和九仙元舜长老，称和尚为水牯牛，这是对高僧大德的赞誉，因为百丈怀海大师的弟子、沩仰宗的创始人沩山灵祐就曾称自己是一头“沩山水牯牛”。 离开九仙汤，黄庭坚到了罗坊。罗坊街上从前有一座大觉院，亦系佛教禅院，该院佛像座后有一石洞，每遇天气晴爽，就会有岚气涌出，飘浮上升达数十丈高，当地人都把这种现象当成是科名鼎盛的先兆。黄庭坚亲眼目睹了这一奇观，并应邀为大觉院题写了一块“清林高逸”的匾额。 黄庭坚与奉新的华林胡氏有着密切的联系，南宋的刑、兵、吏三部尚书胡直孺（字少汲）曾是黄庭坚的忘年之交，年轻时曾得到过黄庭坚的指导和鼓励。在《文渊阁四库全书》收录的黄庭坚《山谷集》卷19和别集卷20中，收录了《与胡少汲书》共5篇，可见与华林胡氏的关系非比寻常。在胡氏家谱中，胡直孺的先祖、华林书院的创办人胡仲尧、胡用庄的像赞就是黄庭坚所题。绍兴年间，胡直孺“为《九域志》编修官，议者以元祐党人责轻将重贬”，他侠义秉公，力为营救遭受报复、迫害的元祐党人苏轼、黄庭坚等奔走呼号，伸张正义。黄庭坚死后，他冒着政治风险，冲开当时“士子不得挟苏黄稿”的“文学之禁”，为黄庭坚征求遗稿。 奉新古代对文学大家的崇祀并非一时间的头脑发热，而是源远流长的。明代景泰年间，一位官居江西提学副使名叫夏寅（字正夫，松江华亭人）的著名诗人巡视奉新，悠悠信马，一路风光之后，写下了《奉新即事》一诗，诗中有“瘦竹枯松两间屋，邑人犹自奉苏黄”之句，可见，直到明代，奉新人还在祀奉着苏轼和黄庭坚、周敦颐等文学家。对文化名人的祀奉，与其说崇拜名人，不如说崇拜文化。名人不过是一个符号而己，文化才是实质。这正说明自古以来奉新就是乐于并善于承传历史文化的一方沃土。 欲获取樊先生著作 请联系： |
