奉新密码之一：神秘奉新山

引子

年7月，我接受了省社科院一个江西省文物保护和博物馆建设课题，这个课题基本上是专门为奉新而设立的。那一年夏天，我与县文物管理所的许彬彬等人，在盛夏炎热中，穿行在奉新会埠的潦河两侧。从村庄到山野，从寺庙遗址到塔幢窣堵波之间，大汗淋漓，追寻不止。

我们所要寻找的，是一个世界级伟大艺术家遁隐在奉新所留下的一切蛛丝马迹。这位世界级艺术大师，他的作品“如天际中闪烁灭没的孤鸿影，缥缈而无从把捉，一如桓伊的笛声，穿透时间的藩篱，穿透世间的冷漠，直入人的灵府。”他的诗画，是“中国绘画史上最难懂的，他的艺术眼空霹雳，无古无今，幽冷中，带有神秘。”

同时，他的一生更如草蛇灰线一般，在历史的时空中痕迹恍惚。想要了解他一生神秘行踪与复杂内心世界，却因缺少足够的史料，难寻深深隐藏在历史深处的他，也难研究、领会他的作品。

这个世界级的伟大艺术家，名号叫“八大山人”。

真正打开这位艺术大师研究大门的，是一幅年在奉新发现的八大山人画像——《个山小像》。这幅画像为研究八大山人身世打开了一扇门。从此，一批执着的研究者循着《个山小像》上所能发现的每一点蛛丝马迹，不断寻找。这批深爱八大山人艺术的研究者，有王方宇、汪世清、叶叶、黄苗子、方闻、白谦慎、汪子豆等前行者。更有萧鸿鸣、朱良志、姚亚平等不断深入探索研究的学术大家。他们一直孜孜不倦的探索与研读，使八大山人一生的行踪渐次明朗了一些，也以他们精准的研读学力理解分析八大山人，推动了八大山人作品研究解读走出怪、玄的误区。

但八大山人的研究毕竟留有太多的迷团。并且这位世界级艺术大师留下的迷团，又蛛网曲折的与奉新有着千丝万缕的联系。

这是奉新有幸，与这位艺术大师相融于几百年前的历史时空之中。同时奉新也有责，寻找并发现八大山人在奉新的一切历史痕迹，让那一段历史时空重现它多彩而复杂的身影。

一切寻找，将从一个神秘的诗句开始，这是八大山人留下的唯一与行踪有关的诗句。这句诗是：

“归隐奉新山，一切尘世冥”

这座神秘的奉新山在哪里呢？它是虚指奉新的大山？还是确指某一座大山？

也许，找到它，就找到了进入八大山人历史时空的一条道路……

一、田野！田野，只有田野才有踪迹

继年发现《个山小像》后。八大山人研究专家萧鸿鸣于上世纪八九十年代就亲自来奉新，发现了八大山人隐居的奉新芦田“耕香院”。当时协助调查的县文化馆滕朝进馆长，与我也是老同事，当年就是他与萧鸿鸣老师，找到了会埠芦田耕香院遗址。

时隔近三十年，我们又在萧鸿鸣老师调查的基础上重新开始调查。巧得很的是，我妻子母亲家，就是芦田。那个地方我去过很多次。

不过，以前去，是去游玩，现在去，是去调查。干历史研究这些年，记下来的最重要的一段环节是：田野调查！田野调查！一切都需从此开始，没有田野调查，就没有线索与踪迹，仅仅是文献上的推测，很容易走入岐途。

这项田野调查，其实很早就开始了。第三次全国文物普查的时候，就已经漫遍野的在奉新山村调查起来。早在年，就已经对耕香有过访问。因为工作上的岗位变化，后来调查就隔置起来了。现在，又重新找出当年调查的笔记：

耕香庵调查访谈整理

年9月12日上午，会埠镇张坊村村委办公室

调查人：朝山醉张先龙许彬彬阎庆伟

座谈人：王德金（87岁）王德旺（78岁）王振炎（70岁）王巳寿（68岁）

张坊村郭书记村干部王××、邓××镇宣传干事陶××

主持：朝山醉记录：许彬彬

一、关于耕香庵最后存留情况

问：今天请各位来，是想了解耕香庵的一些历史，挖掘一些线索，大家记得什么就说什么，有重要的我们一起再集中精力回忆一下，核对一下。

王振炎：我记得耕香庵到上世纪五、六十年代还住了人，是一个女的，澡下镇观下人（温模顺的母亲）。耕香庵主庵堂（佛堂）年过鬼子的时候被烧毁了。只剩下横屋，以后并没有做新庵堂，那女人住在横屋。

王德金：耕香庵被烧了之后，菩萨也烧没有了，后来从大寺里（头陀寺）抬了很多菩萨来，大大小小有一堂。耕香庵还有几十亩田产，都是还愿时这个一点，那个一点捐出来的。

问：为什么从大寺里抬菩萨？

王德金：耕香庵历来是大寺里管的，大寺里（头陀寺）是总寺，日本鬼子烧了之后，耕香庵还有一个和尚叫“三和尚”，一个尼姑叫“曾仙姑”。

问：横屋后来怎么没有了？

王巳寿：横屋里被拆掉了，芦田江××家厨房拆的是横屋里的砖。金相上有一排屋，拆的也是横屋的砖，是分掉了、卖掉了成了私产以后，再拆的。

二、关于耕香庵的布局和耕香庵原貌

问：耕香庵原来的样子是怎样的？

王振炎、王德金、王巳寿：耕香庵前面是一条老路（大路），由故县过河到张坊，到耕香—到马井里—到招宾—前路和庵之间是一块空坪。耕香庵前有两支水，庵左手（东南方向）是一座桥，是卷雍桥（拱桥）。庵左前侧，两棵樟树间是一个小庙（庙基现在还有）。主庵后面抵着耕香山。右手（西侧）是横屋，横屋侧（西侧）有老桂花树、桃树。西边一百多米是一口老井，小井，上面用砖砌了围子，后面是庵里的山，和尚种毛竹和桐子树。主庵后面抵山的地方，现在已建了一个螺山水库灌溉引水渠。

老耕香庵和乡村的老屋很像，同王家王巳寿家的屋基本一模一样，也是开摆的，中间一个天井，后面是佛堂，佛堂后又是一个天井。

横屋退了一把，退到了主庵侧门边。过了院子后主庵过厅（厢房）住，尼姑在正厅正房里，横屋里住庙里的农户。横屋后有谷仓。

三、关于耕香庵的其他信息

八十年代，王××曾拣到过一块青石碑，青石碑上题头是“嘉庆十三年重修碑”，具体内容就不记得了。

和尚墓碑很多，搞水利时候挖了不少，×××还挖到了一块和尚墓里的青石匾，密密麻麻刻着字（和尚墓志铭），听说当时就卖了二十元，卖给了丰城人。

八十年代王××开荒的时候挖到过铜香炉，当时就卖到三百元，换了辆永久自行车咧。

耕香庵的碑石，水沟里还需要很多，和尚墓的碑石好多挖去做引水渠了，门头石也可能放在引水渠中，还有刻了字的青石碑可能散失在东侧的水沟里，芦田、王家都有不少耕香寺的石材和刻了字的碑石，有的用来做牛栏、猪圈，有的扔在旁边。

耕香寺还有两幅对联：暮鼓晨钟敲醒人间痴梦，禅经佛法扫除鬼怪妖魔。耕香庵横屋里挂了很多画，都是卷轴的，后来不知道去哪里了。

年9月12日上午，会埠镇张坊村芦田组江德龙家

调查人：朝山醉张先龙许彬彬阎庆伟

座谈人：江德龙（81岁）张坊村干部

主持：朝山醉记录：许彬彬

问：今天想请老前辈谈一谈耕香庵的事，记得什么谈什么。

江德龙：耕香庵老庵39年过鬼子的时候已经被烧掉了，只剩下横屋，横屋边有纸间一个。耕香庵前是一个码头，码头可走船，青树、丈石里的谷，是从耕香庵码头上船运走的。横屋上面有石匾，刻着“春风吹色”，不记得是麻石或青石的匾了。

老庵拆掉是把砖卖到了劳改农场（建新农场），我当时是村里的书记，砖卖了八分五厘，砖上有些有“耕香寺”的字。老庵里火烧了之后，墙还在，是卖了老庵的砖。基本上是拆了地上，地脚下的没有挖。横屋是分到了个人的，有土地证，后来自己拆的。先有“耕香庵，后有大寺里”（当为先有大寺里，后有耕香庵之误）。曾经在耕香庵住过的人现在都有，一个是现在住在养老院的“踮脚里”姓陈，还有一个是三溪谢家的。

问：原来耕香庵是不是从芦田过渡来？

不是，是从故县（成觉寺）—鹿野寺—耕香庵—芦田—金相寺—会埠—小港—沿里—茅连嘴—大寺里（头陀寺）。另外一条路就是从会埠到罗市阴城兰田。

村民们对耕香寺的情况是我们原来所不知道的。但包含了很多新的信息。如果，当年，年在奉新发现《个山小像》是一个偶然……

后来，在奉新发现耕香寺砖是一个偶然……

偶然……偶然……偶然……

如果，有很多种偶然都在这里发现，这个偶然是什么意味呢？

这两次的调查访问结果，都指向了又一个方向，也许，那就是解答密码的所在……