仙姑坛寻幽觅仙踪

文/樊明芳

明代奉新八景中有一景叫“仙坛月佩”。能够被当时的文人列入八景之地，一定是文化底蕴不浅且风景不俗的。本人从事地方文化研究多年，其他七景我都去过无数次，唯有这一景没去过，因为问了许多年长者都不知它到底在哪里。同治版《奉新县志》“元秀峰”条载：“元秀峰在县治西南三十五里，华林之东南。相传王母第九子元秀真人筑坛于此，以祭灵仙。稍下一阜为仙姑坛，仙姑李八百之妹明香真人尝修炼于此。”康熙版《奉新县志》亦载：“仙姑即李八百之妹，明香真人也。尝修炼于此，后于高安五龙冈冲举，故八景有仙坛月佩之题。”由此可知，仙姑坛在元秀峰下，是因王母娘娘的第九个儿子元秀真人曾在此筑坛修炼，祭祀灵仙，故将此山命名为元秀峰。仙姑坛乃是夏朝时李八百之妹李真多（道号明香真人）修炼的地方，就在元秀峰下不远的地方。这些常识在我头脑中已经萦绕了许多年，可惜未能身临其境考察一番。年3月23日，因编纂《会埠文史钩沉》的机缘，我与奉新潦水文艺高地的张家昆、赵春苗、潘英俊一行，在会埠镇办公室老主任涂登华的陪同下，一同登上了元秀峰，圆了我一个多年未圆的梦。

那一天，我们从会埠镇政府出发，车行约四公里后，便到达了奉新甘氏和邹氏发祥地水口村，再向南走约两公里，便到达了“高老庄”。这里原名高家，因经营“农家乐”的需要，便改了今天这个名称。因为涂登华也不熟悉的上山的道路，庄主高光竹便与其兄长带着镰刀亲任向导，走在最前面。到了姑桐，这便是上山前的最后一个村庄了。原来，这里是古代从奉新到高安的古驿道必经之地，从前这里一路都铺有花岗岩麻石，麻石路上可以推行独轮车，后因会埠林场运送竹木的需要，才将麻石去掉了。

走了一段路，高庄主说前面有一景叫“青蛙石”，我一看，果然有一块酷似青蛙的石头昂首向天，立于路旁，只是我觉得名字取得过于直白，不如改叫“蟾蜍望月”更有诗意，至于它是否具有“吃天鹅肉”的远大理想估且不去管它，赶路要紧。行不多远，忽有水声潺潺，一条小溪从山麓流出，上有一座“罗家桥”，据高庄主说，该桥原系两块巨石拼接而成，年，国军为了阻止日军的骑兵通过，特将其中的一块撬掉了，在此打过一场漂亮的阻击战。现在只剩下一块只有约30公分宽石梁，有点恐高的我过完桥竟然惊出一身冷汗，他们却是很轻松地过了桥。我真是自叹不如啊！

紧接着便是爬决夫岭。我问庄主此山何以叫“决夫岭”呢？高光竹庄主说：“从前的挑夫都是要挑着一两百斤的重担，要经过两个‘百步坎’才能到达山顶，前往高安，这是对一位挑夫最为严峻的考验啊！”我很快就明白了这“决夫岭”的真正含义：因为我们几个空着手，沿着古驿道不断地往上走，一个个都累得气喘吁吁，面红耳赤，我深深地体会到我们的先人真的很不容易，也意识到人类的智力虽然是进步了，但体力的衰退也是不争的事实。

经过约两小时的艰苦攀爬，在快要到达元秀峰顶的地方，一块巨大的石头突现在我们面前：石面稍稍向北倾斜，但很平坦，面积约有近四十平方米；巨石的北面稍下一步还有一张“石床”，西向一头还有一只隆起的“石枕”，与巨石连成一体，足可以十分宽敞地躺下一个人，任凭怎么翻身也不会掉来去，因为“石床”是稍稍向南侧的。高庄主对我们说：“这块石头叫皇帝石，从前有位皇帝在这里睡过一夜！”我说：“高庄主说得不完全对，当年唐宣宗李忱从高安到奉新，肯定要从这里经过，但这里不仅仅是唐代的宣宗皇帝来过，夏朝李八百的妹妹李真多也是在这里修炼成仙的，这里就是我寻找多年的古代著名的仙姑坛，奉新八景之一——仙坛月佩！”

听完我的介绍，大家有的到宣宗睡过的“龙床”上躺上一会，有的坐在仙坛上打坐，有的则争着拍照，都希望能沾点“仙气”或“龙气”。先前一身疲劳一会儿全烟消云散了。趁着大家在石坛上休息的机会，我再给大家讲述了李真多的故事：

李真多从小就跟随哥哥李八百学道修仙，最初隐居在四川绵竹的山里修炼，学有所成之后，就跟随哥哥一起来到了江西高安的五龙冈，又名赤商寨，也就是后来的瑞州府衙所在地。五龙冈处于闹市之中，毕竟不是清修之所，于是兄妹俩一同来到了奉新的华林山，哥哥居于八百石洞，妹妹住在元秀峰，相隔不远，互相也有个照应。过了一段时间后，妹妹觉得自己的肚子有些异样，好像比以前大了许多，又不敢对哥哥说，就和哥哥说有些想家了，想回四川老家看看。妹妹想家这也很正常，哥哥就让妹妹回了一趟老家。

有一天，妹妹从四川老家回华林山，哥哥还亲自到高安的望仙门去迎接。兄妹久别重逢，本当很高兴才是，可是，当李八百见妹妹手里拿着一束莲花，还挺着个大肚子，好像有了身孕的样子，禁不住怒火中烧，骂道：“相别才几个月，你怎么就怀孕了呢？这不是不守道规，伤风败俗吗？”也不容妹妹解释，就一剑朝妹妹的肚子刺去。妹妹看哥哥神情不对，又挥剑剌来，便单脚点地，腾空而起，飞到了河的对岸。妹妹自己也不明白，怎么就无缘无故怀孕了呢？这一飞不要紧，不料却动了胎气，只好强忍着剧痛和委屈，把肚子里的东西生了下来。仔细一看，根本不是婴儿，而是一本书，上面还写着“童子经”3个大字。原来啊，是太上老君和玄古三师见李真多虔心向道，有意超度她成仙，就开了李真多一个玩笑，把一本《童子经》置于李真多腹中，由她传布人世，也算是她的功德一件。于是就有了上面的这一幕。

李真多产下《童子经》后，经历了产经之痛，完成了老君交付的使命，便驾着云气，冉冉升天而去，她竟然比哥哥李八百先登仙界。当时的人看见这一情景之后，就请师傅塑了李真多的金像，准备在她产经的地方建一座庙，把金像放到庙里供奉。可是，当金像塑成之后，任由多少人么抬也抬不动。这一天晚上，主事的人梦见李真多托梦说：“我的庙应该建在五龙冈。”于是，人们就按照仙姑托梦所说的，在五龙冈建好了庙，并把金像供奉在庙里。据说请仙姑入住的那一天，只由两个人抬着金像，一点也不觉得重。人们都说：“仙姑还是喜欢热闹啊！”

唐玄宗天宝十年（），天师孙智冻向朝廷奏请，才把供奉仙姑金像的地方命名为元阳观。唐宪宗元和七年（），高安县令谌贲把原有的县府所在地和元阳观对调，元阳观于是建在了高安城西的逍遥山，并改名为妙真宫，规模比以前大了许多。当年李真多产下《童子经》的地方后来也有人在那建了一座道观，取名叫仪天观，当地女人常常带着香纸到观里去看经，据说凡看过经的女人再也不会难产了，于是香火极盛，李真多也被人尊称为“明香元君”。

奉新的仙坛月佩成为奉新八景之后，到这里凭吊赏景的人很多，明代奉新诗人廖楫有诗吟此云：

翩翩仙子下瑶坛，月满长空听佩环。宝镜寒光秋杳杳，琼琚清响夜珊珊。

素娥天上鸣鸾过，金母云中按曲还。满耳冷风吹不断，尘凡无路得追攀。

明代奉新训导阴镗亦有诗吟此云：

元秀峰头夜气清，天风环佩响青冥。裾联玉蕊飞明月，地涌金莲聚列星。

遗玦尚怀湘子赠，鸣珂只许素娥听。麻姑有约朝真去，遥想灵音彻帝扃。

两诗将仙坛月佩一景写得淋漓尽致，绘声绘色。其一侧重描写月夜听佩环的声响，想象丰富，刻画细腻；其二采取描写与抒情相结合的表达方式，抒发对仙姑的赞美、怀念之情，情景交融，动人心弦。听完故事，山中飘来团团云雾，把仙坛一带笼罩得如梦似幻，似乎增加了仙坛的神秘感。听说距离山顶只有二百来米，大家又一口气登上了元秀峰顶。峰顶右侧有一大堆倒卧路旁的石构件，好像是一处古遗址。高庄主介绍说，此地从前有一座寒婆庙，也不知毁于何时。这里正是奉新和高安的分界处，向南一百来米，还有一个凉亭遗址。我们沿着古驿道才走二百来步，果然有一处全由麻条石砌成的可供行人避暑歇凉的房屋遗址，没有了屋顶，四周的石墙也倒得七零八落，其中两块石头上有字迹，经仔细辨认，一块刻的是“皇清嘉庆乙丑”，另一块刻的是“郭峰易茂象修”。由此可知，这凉亭是清朝嘉庆十年（），由高安郭峰一位叫易茂象的人捐修的。

访古探幽是一件很辛苦的事，但也是一件很有意义的事。通过本次考察，大家虽然觉得有些累，但都说收获很大，不虚此行。特别是赵春苗，他原是我八八届的高中学生，喜欢写诗，还荣获过不少大奖。我因此特地对他说：“春苗啊，今天能不能也作一首诗，权当记游啊？”赵春苗果然不负所嘱，当天晚上就写了一首七言绝句从







































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