博学重节擅时名——帅我

帅我（-），字备皆，号简斋，奉新北乡（今宋埠镇）锁石村人，帅承发之子。生于书香世家，自幼受其父影响颇深，从小即懂得刻苦自励。《奉新县志》（同治版）载：

“读书日恒万言，父以独子，每节之，我蕴火，伺父寝，读至子夜，率以为常。弱冠，淹通群籍。”

可见读书已经成为他发自内心的自觉行为。没有幼年深厚的“童子功”，就不可能有“弱冠，淹通群籍”的结果。

帅我自幼读书明理，从小就懂得孝敬父母，是个远近闻名的孝子。《奉新县志·帅我传》（同治版）记载了帅我孝敬父母的两则小故事：

“幼有至性，父尝得危疾，医莫能疗。我焚香告天，愿以身代。夜梦神语：‘胡不食松节？’寤，检医书视之，果秘方也。一服而瘥。人以为纯孝所感云。”

“甲寅，邑有寇警，我夜负母走，匿山谷中，猝遇贼，露刃逼之，我以身翼母，为贼陈说忠义，辞气慷慨，贼相顾叹曰：‘孝子也！’委之而去。”

前一则写因父病而告天，表示愿意“以身代父”。虽属荒谬之说，但少年天真之性的确让人感动。父亲食松节而痊愈虽属偶然，但却是他后来学医的缘起。后一则写“三藩之乱”时，他背着母亲躲避战乱，不幸途中遇贼，在“露刃逼之”的紧急情况下，毅然“以身翼母”，还“为贼陈说忠义，辞气慷慨”，表现他幼年的“纯孝”和超凡的胆识。

帅我学识渊博，但在科考仕途上并不顺利，他的科考经历也是颇富戏剧性的。康熙十四年（），帅我28岁，参加童生考试，受到督学邵戒之的赏识，才把他排在了前列。商邱宋荦任江西巡抚时，把全省十三郡的学子集中起来，考试作诗和作古文，又把帅我列为了全省第一名，还把他请到官署，对他特别的礼遇，但这不能算科考，只能算是一种比赛。从28岁一直到64岁，这36年间也不知考过多少次，但总是名落孙山。康熙五十年（），已经“负时名三十年”、年龄达64岁的帅我特地跑到京城顺天府参加乡试，没想到却一举高中。当年的座师是赵申乔，对帅我特别的赏识，逢人就说：“吾主京兆，喜得帅生耳。”看样子之所以屡试不中，是因为没有遇到赏识他的人啊！

他性情恬淡，与人交往，无论进退，都必须以道义为先。他在京城一小庙旁租赁了一间小屋，住了三年，整天关门读书，从不外出。后考取了内阁中书。听说他这么有才，在朝的名公巨卿都争相要把他罗致门下，但苦于找不到他人。康熙五十一年（），他参加礼部考试时，一天，有个贵人邀他去饮酒，酒兴正浓，主人屏退左右侍从，刚谈到如何钻营功名前途之事，帅我立即严肃地拒绝了。回来后他对最要好的朋友说：“我做了几十年的秀才，一向看不起那些营私舞弊之徒。年轻都没做过这样的事，难道要让我老了还晚节不保吗？”雍正元年（），朝廷下诏各省举孝廉方正之士，赐六品备用。全省十三郡一致推荐了帅我，巡抚白潢正准备上报，无奈帅我三次递交辞呈婉拒，巡抚白潢也只好作罢。雍正三年（）五月初九日，帅我卒于家，享年78岁，被奉新祀为乡贤。

帅我一生，其文名传扬全省，但在科举上却只中了个举人，在仕途上只考取了内阁中书，可谓仕途淹蹇，人生不幸。但正如杜甫所说的：“文章憎命达。”也许正是由于“命不达”这个原因，才成就他在学术上的辉煌成就。

帅我在学术上的成就，帅仍祖在《简斋公行状》中是这样评述他父亲的：

“溯其为学，自十三经、廿一史并秦、汉、唐、宋各大家，无不融会穿贯，以及天文、地理、河洛、宗门、道藏，下逮医卜、星相，亦淹通博洽。及其发为文章，原原本本，光昌博大，直抒其胸之所见，而不为剿袭、摹捉之陋。”

帅我的文学著作主要有《墨澜亭集》二卷、《帅子古诗选》四卷、《简斋诗文集》八卷。其中的《墨澜亭集》在纪昀《四库全书总目提要》中有如下介绍：

“《墨澜亭集》，无卷数，江西巡抚采进本，国朝帅我撰。我字备皆，号简斋，奉新人，康熙辛卯举人。江西古文，自艾南英倡于前，魏禧等和于后，踵而起者，虽所造深浅不同，而大都循循有旧法，是集亦其一也。旧刊板于南昌，所载未备。雍正乙卯，其子念祖属徐廷槐汇取巳刻、未刻诸稿，裒为此本，凡一百四十篇。”

关于《墨澜亭集》的版本情况，徐廷槐在他给《墨澜亭诗》写的跋文中说道：“旧刻稿版存南昌，流传者尚尟，未刻者多散失，其幸而存者若干。乙卯岁兰皋师命槐以校订之役，因合新旧未已刻类萃为集，共计篇目一百四十，序三十七，书十七，记六，说三，跋书后十二，引一，传九，碑六，墓铭廿一，赞十七，祭文四，赋二，杂录二。”（按：尚遗漏三篇未统计进去）其集内容，于兹可见。

将《墨澜亭集》汇集并刊刻的人叫徐廷槐，字立三，号墨汀，浙江会稽人，雍正庚戌（）进士。他性情高旷，为文削刻清历，诗也催落凡近，名重一时。是一位研究庄子的学者、哲学家。著有《南华经直解批注》四卷，另著有《南华简钞》、《墨汀诗草》等传世。

为《墨澜亭集》作序一的是万任，字亦尹，新建县人。康熙进士，擅长诗文，居家筑园亭，著有《静园仅稿》等。他在序文中评价帅我说：

“予谓古今作者林立，而号称大家为难，左史马班而下，于唐独推昌黎、柳州，于宋推欧阳子、王临川、曾南丰、眉山苏氏父子，而是数公言犹间有未醇者，顾不难哉！有明一代，自宋潜溪、方正学，而不亦仅推唐荆川、王遵岩、归震川诸公而止。以同乡近代，则仅推艾千子、陈士业外，此非不卓然自命，要亦为可传而终，不敢俎豆于大家之位，诚难之也。今备皆承尊公周长先生之家学，才敏而志逊，为童子即以古学为督学戒三邵公所赏识，乃益肆力于周、程、朱、张之奥，不徒为文也。读与友人论学书，既见其本原，而序言传记等篇，文非一体，语必本于经义，而不务乎片词只字之纤靡，自抒其胸之所见，而不为剿袭摹拟之陋，光昌浩博，沛若江河，灿若日星，而无委疲不立之气，故予谓备皆可称为大家。”

艾南英（-），字千子，号天佣子，临川段溪艾家村人，天启举人，明末散文家、文学评论家。他与临川章世纯、罗万藻、陈际泰等力矫时弊，以兴斯文为己任，刻印四人文章，世人翕然赞同，人称“临川四才子”或“江右四家”。陈弘绪（-），字士业，号石庄，新建县人。明末清初文学家、史学家、藏书家。工古文，与徐巨源齐名。他与贺贻孙、徐巨源、万茂先、曾尧臣等结社豫章，崇尚欧阳修、曾巩，在江右独开新风，为人推为“上掩艾千子而下启魏叔子”的古文名家。万任在序中列述历朝散文大家之后，将帅我与艾南英、陈弘绪并称为同乡近代古文“大家”，可见帅我在散文创作上的崇高地位。

为《墨澜亭集》作序二的是饶宇朴（-），字蔚宗，号鹿同，进贤县人。精研艺，不以才伤格，尤长于诗、古文词，上规秦汉，下涉唐宋，卓然自成一家言。一时名士争欲与之游。著有《菊庄集》、《蔚宗集》、《凤游集》。他在序中如此评价帅我：

“帅子之才闳中肆外，予尝相其体执，荡潏奇恣，一曲千里，无论斗溪勺水，不足与于浩荡之观，即提菌原廪，犹支流耳。此中断续离合，委悉而纡馀，竟其所至，可以王百谷而辑群后，乃帅子湛思易气，每捉麈含豪，必以其庭训师说为衷。”

饶宇朴在序中盛赞了帅我文才“闳中肆外”，“可以王百谷而辑群后”，足见二人了解之详，交往之深。

为《墨澜亭集》作序三的是自称“进贤学弟”的齐之千。他在序末写道：

“今之豫章犹夫昔也，双井、柴桑之诗，备皆既已破其垒而闯其墟矣。庐陵、南丰、临川之文章，备皆犹有所愿学焉，而姑舍之者。……备皆以朱陆之学，……谓海内有通德明道如吾备皆者，固畴昔之愿也。”

上文中的“双井”即修水的双井茶，黄庭坚曾以此茶为贡品，应是黄庭坚的代称；柴桑指九江，陶渊明曾任彭泽县令；庐陵指欧阳修，南丰指曾巩，临川指王安石。所列均为江西历代诗文大家，意在说明帅我文风形成之因，并对豫章文风振兴寄以厚望。

吴于演，字绣岩，南昌人。顺治十六年（）进士，曾任湖南武冈知州。他在读了帅我的古文之后评论说：

“今人作古文辞，皆知效仿唐宋之八大家，然不原本六艺，则其学无本；不淹贯百家，则学不博，徒以驾诡凿空，偷取一世，是学邯郸之步而忘其丑也。读帅子诸作，眇众虑而为言，恢之弥广，按之弥深，既以规抚前贤，更能自辟门户，此鹿门先生所谓履八家之井田，而识其肥硗，寀其耕耨者也。较之天佣子之文，太乙山房之集，未知孰胜？世必有知之者，然帅子之文诚不愧古人矣。”

作者将帅我散文直接与明代陈际泰《太乙山房文集》和艾南英的散文作比较，虽未明说，但从“帅子之文诚不愧古人”的话语中似有稍胜之意。

帅我是稍后于侯方域、魏禧的清初散文作家。《四库全书总目提要·尧峰文钞》云：“古文一派，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至启、祯而极敝。国初风气还醇，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱。”艾南英、陈弘绪、帅我等散文大家正是改变这种文风的先行者，综合前面所引《简斋公行状》中的话“自十三经、廿一史，并秦汉唐宋各大家，无不融会穿贯”来看，帅我散文产生的渊源、社会背景，及其风格特点，已经可想见。帅我实属唐宋派散文作家无疑。其代表作有《水心园记》、《石溪瀑布泉记》等。如他的《水心园记》：

园在邑城内东南隅，故徐氏别业也，三易主而属余。戊申秋，始入居焉。屋二层，层五楹。前颜曰“水心堂”，曰“冲胜”，仍其旧也。后有轩曰“菜香”，以近圃也。右有亭曰“墨澜”，以临池也。皆余新名也。

土垣周遭数十丈，前后地如之。植竹树杂卉花果，其隙种蔬。右池方广三丈许，亭峙其上，对面为王蓝溪先生书院，先生故宋隐君子也，事载邑乘。士人祀为土神而庙之，可笑已。后有老杞如盖，覆庙及池。亭左旧有高梧对立，每秋深叶脱，倒景入池，风荡水波，若苍龙攫斗，满园竹树，嘘飏啸呼，以助之怒。

园东居城门，循城为径，西南皆旷地及湖。以地卑僻，鲜富家巨室，又无市廛，故闭门不闻人声，如村落间。余侍家大人读书其中，祁寒溽暑，风雨晦明，未尝一日不在。其喜怒悲愉，酣醉苦吟，感叹无聊之况，胥于是乎寄之。

甲寅贼起，城几陷者数，余走匿石溪山中。园为守军残毁，竹树斩伐无遗，荒废莫治。丙辰，余始归，稍修葺。居一年复为累年荒逋迫，质于营军，贫莫能赎。友人蔡小山、陈文在、兄署叟、侄于孙醵金复之，余始得再居焉。

呜呼！自离乱以来，生计荡然，凡图书典籍散亡已尽，即此数椽，几几莫保其不为赤地者仅矣！然当荒废，余追念曩者亭池之胜，竹树之盛，与承平无事，得以优游诵读，享其所有者，今皆不可复得，是何能忘也！

且甲寅之变，远者弗论，即江右如吉、袁、临、汝、饶、旴，岂无金谷、辋川之胜者乎？或蹂为战场牧地、荒烟蔓草间，瓦砾累累然，不复识其处者何限？而兹园幸未至是也，况诸君谊至高，使不至终废，又何能忘也！

乌可无记，乃书此于壁，以志其意云。

庚申清明后二日书

这是一篇出色的抒情散文，写景、状物、叙事都是为了写出时代的变化，从而抒发他的今昔之感。

一开头，在交代了园的位置之后，便点出它曾三易其主，为以后写园之变化作铺垫。水心园是一个读书的好环境，“余侍家大人读书其中”（可见此时帅我家已由锁石迁往县城），其乐无穷。你看，他对亭榭园圃命名为“菜香”、“墨澜”，涂上了一层诗的色彩。他对景物描写的那段，把老杞、高梧、竹树写得勃勃有生气，正反映了他胸中的乐趣。一般说来，在“秋深叶落”的季节里，骚人墨客总不免要悲秋的，可在作者笔下的景物如虎啸龙斗，充满了一派生机，正反映了作者对此读书环境之满意。

接着写环境之幽静，进一步点明此地非常宜于“优游诵读”，于是人与园结下了不解之缘：“未尝一日不在”、“其喜怒悲愉……胥于是乎寄之”。作者愈写他对水心园寄情之深，就愈反衬出兵乱之后，对满目疮痍的水心园得而复失，失而复得的伤感之重，从而突出了他对战乱的愤慨。

更难得的是作者的笔触没有停留在个人一园一地的得失上，指出战乱所造成的灾难是带普遍性的，著名的园亭别墅“或蹂为战场牧地、荒烟蔓草间，瓦砾累累然，不复识其处者何限？”这就使作品的思想性增加了深度，有力地揭露了战争给人民带来的苦难。

文情并茂，如九曲回肠，迂回有致；又似千仞奇峰，起伏难平。

我们再看他避乱石溪时写的《石溪瀑布泉记》：

沿溪西行，石路齿齿，高山夹溪，岭田上下。缘塍曲折二里许，至横山之侧，竹树蔽郁，峭石鳞错。从叶罅石角间攀缘而下，则两峰插天，辟为一峡。峰腰巨石横亘，飞流喷薄而出者，瀑布泉也。

其下石板平广如台，有潭，阔二丈余，圆如镜光，渊渊不见底。飞泉倒注，声吼怒雷，细末噀雨吹雾，渗人毛发，不敢迫视。稍下，泉折石削，复有小潭相接，杀其奔流之势，声泠泠然细，波潆潆然碧，若钟鼓之余聆丝竹也。至是，石侧斜下，光滑不可置足。匍匐而降，仰首望之，则潭旁石壁高数仞，三折而叠。轰声震谷，若铙吹，若鼓角，激壮深沉，肺腑俱冽。素练披空，雪花喷面，泻于下潭。潭广于最上者，圆误若迂回荡漾，然后石罅入于溪。两傍乔松行列，异鸟交鸣，正午始得见日。非有胆气，莫能登焉。前之游者，皆不得路，惟望于溪北大略而已。此中奇胜有未睹者，予甚恨之，恒与诸友约，必造其巅。甲寅九月，始得披榛莽，历险戏而登之。

噫！自有此溪山，即有此泉石，伏于丛山杂棘之间，历千百年无赏之者。世固有坳堂拳石而点缀之，而表扬之，寻幽访胜之士不惜千里杖履往游，然则山水固亦有显晦耶？于是书所见以告后之游者。

文章首段写瀑布泉所在的位置，二段具体写游瀑布泉所见景观及感受，尾段进行议论。文章风格极似唐柳宗元《小石潭记》，最有特色之处当是写泉水的声音，如写飞泉雄壮是：“飞泉倒注，声吼怒雷”，“轰声震谷，若铙吹，若鼓角，激壮深沉，肺腑俱冽，素练披空，雪花喷面。”写小潭的声音是：“声泠泠然细，波潆潆然碧，若钟鼓之余聆丝竹也。”一大一小，写得生动形象，让人有身临其境之感。议论由人的显晦而联想到山水的显晦，简明而含蓄地揭示了一种道理：显或晦都是人为造成的，人犹如此，山水亦然。末句顺势点明写作本文的目的，富于哲理，清新自然，堪称写景状物的杰作。

清代初年，是中国文学史上诗歌创作比较活跃的时期。这个时期的诗人很多，作品颇为丰富。由于诗人的出身和社会地位不同，他们对待现实的态度也不一样。帅我的古诗集《墨澜亭诗》，虽未经江西巡抚采进，但许多篇章反映了“三藩之乱”给人民带来的苦难，记录了他躲避战乱途中的所见所闻，再现了他“邮亭浊酒之间，鸡鸣枕上之时”对现实人生的思考。他在自序中说：

“身之所历，凡穷山邃谷、虎狼蛇虺之所，宫战斗攻、围兵戈矢石之垒，溯鄱湖，返康郎，风涛汹激，鱼龙百怪之所出没，与夫人事变迁倏忽，道路所经晴晦、风雨、霜露、饥寒、疾困，往往感于心不能自已，间复形于诗。呜乎！此岂可言诗哉？当其触目动心，孤怀独往，邮亭浊酒之间，鸡鸣枕上之时，籍是舒其郁烦之病，以鸣其悲咽感愤之思，宁复能论体格，较声韵哉？”

帅我是一位现实主义诗人，他的许多诗记录了战争给人民造成了灾难，表现了对劳动人民的无限同情。如《野田黄雀行》：

“嗟尔小黄雀，空田拾余粒。年年同饱飞，乐群保相集。尔来兵火余，草荒失原隰。人稀废稼穑，烟火空乡邑。乱溪咽残云，往往闻鬼泣。谁使太平民，散亡不可葺？鸟饥犹飞鸣，人饥空鸣唈。杀心生罗网，忍气遂相及。往来食于农，微躯义周急。一饱残千生，掩涕沾巾湿。”

全诗借小黄雀的悲惨命运来揭示战争给百姓带来的深重灾难：“人稀废稼穑，烟火空乡邑。乱溪咽残云，往往闻鬼泣。”苟且活着的百姓由于饥饿难耐，只得“杀心生罗网，忍气遂相及”，可是吃饱一餐要杀一千只小黄雀。作者揭示了战争不仅给人民造成了灾难，而且祸及所有生灵，连小黄雀也无法幸免。

此外，诗人还有不少诗篇直面社会矛盾，甚接把矛头指向统治者及其帮凶。如他的《后猛虎行》：

吾闻有虎之鬼名曰伥，引人饲虎解衣受死于虎前。奉虎之饱窃虎权，勾魂摄魄力过虎，人命为鱼汝为罟。操心何惨术何危？自古穷奇皆有辅。日晦天随恣尔酷，麟凤将至汝安归？虎兮伥兮当窜伏，圣人在上天下福！

诗人以“为虎作伥”这个成语构思，揭露了现实中的“虎”和“伥”的丑恶形象，诗人虽未明指，但却告诉我们，当时是“日晦天阴”的年代，“麟凤”“圣人”还未出来。在文字狱盛兴的清初，诗人竟敢不避斧铖之诛，如此直言不讳，足见诗人胆识过人。

《南昌府志·帅我传》还说：“我攻书法、绘事，尤明医理。”这样博学多才的人实在罕见。

他是怎样学起医来的呢？一次，他父亲病了，就医不见效果。于是他发誓要学医，诸如《素问》、《灵枢》等书，无不通晓。一天，乡里有个垂死的病人，家属踉踉跄跄跑来求他看病，帅我看后只开了一剂药就起死回生了。从此以后祁寒溽暑，白天黑夜，凡有人上门求医，必往就诊，不辞劳苦。虽是贫民百姓，也慨然答应，毫不例外。他医术高明，只要是有治好可能的病人，一经他治疗，便药到病除。

从书法来说，他喜欢作真、行、草书，出入于二王（王羲之、王献之）之间，融化颜真卿、李北海诸家。从绘画来说，他喜欢水墨画。凡枯木、竹石、花鸟、禽兽，都画得别致。画兴浓时，终日不倦。虽然画得很多，但不轻易给人。倘遇他认为不合适的人，虽其人千方百计乞求，终不肯给他片言只字。

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