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天然的ldquo痔疮药rdquo http://www.jituant.com/djxm/5872.html 唐宣宗危难遇邹垣 唐宣宗李忱与新吴（今奉新）芰山（今驾山）的邹垣是莫逆之交，正如宣宗在诏书中所说的那样：“朕当危难之际，晦迹云游，遍历天下，尘埃物色，邈失无人。惟有芰山邹垣，别具眼界，识见超群。遇朕道左，礼在己右。自己贫贱，以礼相延于庭。燕衎情挚，夙夜殷勤，倾盖谈心，恳切肫诚。”李忱身在长安，怎么会与身居新吴乡野之间的邹垣有交集呢？《旧唐书》本纪第十八下载：“宣宗圣武献文孝皇帝讳忱，宪宗第十三子，母曰孝明皇后郑氏。元和五年六月二十二日，生于大明宫。长庆元年三月，封光王，名怡。”光王李怡本是唐宪宗早年所纳李锜的妾郑氏所生的第十三个儿子，元和五年（）六月二十二日生于大明宫。论辈分，他是唐敬、文、武宗的皇叔；论年龄，却比唐敬宗和唐文宗还小一岁。他从小聪慧异常，但由于自己特别尴尬的身份和地位，他变得特别地沉默寡言，经常成为几位年龄相仿的侄子调侃的对象。《旧唐书》载：“帝外晦而内朗，严重寡言，视瞻特异。幼时宫中以为不慧。十余岁时，遇重疾沈缀，忽有光辉烛身，蹶然而兴，正身拱揖，如对臣僚。乳媪以为心疾。穆宗视之，扶背曰：‘此吾家英物，非心惫也。’赐以玉如意、御马、金带。常梦乘龙升天，言之于郑后，乃曰：‘此不宜人知者，幸勿复言。’历大和、会昌朝，愈事韬晦，群臣游处，未尝有言。文宗、武宗幸十六宅宴集，强诱其言，以为戏剧，谓之光叔。武宗气豪，尤不为礼。”正是由于他的“严重寡言”，宫中的人都把他看成是一个“傻子”，连最熟悉他的奶妈都认为他有“心疾”，只有皇兄穆宗才真正了解他，并且把他视为“吾家英物”，还赐给他许多好东西。他经常梦见自己“乘龙升天”，他不明白为什么又不敢对人说，只好悄悄地问母亲郑氏，母亲知道此乃天子之兆啊，让几位侄子知道了定然小命不保，只得郑重地嘱咐他千万不要对人说起。此后，无论文宗、武宗两位侄儿对他如何地无礼，如何欺侮他，他就是不说一句话。唐开成五年（）正月二日，文宗李昂病重，神策军左右护军中尉仇士良、鱼弘志矫诏废皇太子，立李炎为皇太弟。同月四日，“文宗崩，宣遗诏：皇太弟宜于柩前即皇帝位，宰相杨嗣复摄冢宰。十四日，受册于正殿，时年二十七岁。”这位刚即皇帝位的皇太弟就是穆宗五子、文宗五弟、光王李怡的亲侄子李炎，是为唐武宗，次年（）正月初九日，改元会昌。武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革，但他最为人垢病的是崇信道教，在道士赵归真的极力鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（）起开始下令拆毁佛寺，并派御史分道督察，至会昌五年（)达到高潮，全国拆毁寺院共4.46万余所，强令还俗僧尼26.1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地，史称“会昌法难”。此时光王李怡“愈事韬晦，群臣游处，未尝有言”。由于“武宗气豪，尤不为礼”，李怡内心十分恐惧，时刻担心招致杀身之祸。民间相传，李怡为了躲避武宗迫害，特去请教长安城里的一个老和尚，问他怎样才能逃避宫廷之祸。那老和尚什么也没说，只在他的掌心写下了“百丈”二字。老和尚的本意是说，只要离开京城长安百丈之遥，便可消灾避祸。可是李怡会错了意，千方百计去打听“百丈”这个地名。终于，他打听到江南西道洪州新吴（今奉新）有一座百丈山，山上有一个百丈寺，百寺里有一位百丈禅师，于是长途跋涉数千里，来到了新吴县。李怡是从高安方向进入新吴的，他到达新吴的第一站是与高安交界的华林山，华林山有一个著名的道观叫浮云宫。同治版《奉新县志》卷四建置一寺观“浮云宫”条下收录了“唐宣宗诗：道人西蜀来，自谓八百岁。爱此华林幽，穴居聊避世。真风度万劫，神仙邈相继。灵岫摩天空，鸟道入云际。石罅紫苔封，泉泓墨龙憩。碧桃花未开，白鹿迹已逝。春风撼山馆，急雪舞林际。涤除衣上尘，刮尽眼中翳。何当赠刀圭，岂复便俗吏。吾不学李宽，盗名取嘲戏”。由此可知，李怡最早在新吴留下印记的地方是华林山，他游览了四川隐士李八百隐居修炼过的八百石洞，然后又拜谒了他的先祖唐玄宗赐名的著名的道观浮云宫，并在此题下了《浮云宫》诗。李怡究竟是何时到达新吴的？《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等官修史书均不载，毕竟光王的这次外出说得好听点是“晦迹云游”，说得难听点就是离家出走，况且是“为僧游方”，对皇家而言，毕竟不是什么很光彩的事，故官修书史没有记载也在情理之中。明郭子章《豫章书》中有一个简单的记录：“唐宣宗武宗之忌，为僧游方，遇黄檗禅师咏《瀑布》云：‘千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。’宣宗应声曰：‘溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。’”既未点明吟诗的时间，也未点明瀑布所在的地点。近查湖北长江出版集团、崇文书局出版的《中华邹氏族谱》和年《东鲁邹氏宗志》，其中关于唐宣宗与其先祖邹松垣交往的记录甚多，其中的世系详类中有：“第五十二世有邹松垣，字卫州，号孟津，生于唐贞元十年甲戌岁（）八月十四日亥时，会昌四年（），值宣宗微行古寺，游百丈山，见公浑朴雅淡，安贫乐道，知为高士，遂与结为方外友，流连数日，谈论世务，满腹经纶。”本段文字说唐宣宗到新吴的时间是会昌四年（）。邹松垣何以会成为宣宗的“方外交”呢？这其中有何因缘？邹松垣讳垣，居住在新吴县（今奉新县）法城乡芰山（今驾山），这里是从华林山前往百丈寺的必经之地，古代芰山有连接新吴、高安两地的驿道。李怡从华林山经驿道走十几华里，下山经过的第一个大村落就是芰山。南唐末、北宋初胡仲尧撰写的《清隐居士传》详细地记载两人交往的情形：“居士讳垣，唐时人，宣宗赐号清隐居士。其时权珰用事，势倾中外，往往冀立不慧者，可一手任其把持。宣宗幼居大内，性极精明，深自韬匿，故作痴状。诸党私相喜幸，以为异日奇货可居。宣宗乃慄慄危惧，出亡遁迹，托名忱僧，云游天下。一日，至新吴华林道院，流连久之，曾有‘春风撼山馆，急雪舞林际，涤除衣上尘，刮尽眼中翳’之句留题浮云宫。时逶迤途中甚窘，居士适与之遇，见其神采英迈，知非常人，止宿于家，款洽优隆，倾盖谈心。忱僧亟称之曰：‘真清隐士！清隐士！’因述跋涉困苦状，居士遂于芰山宅后，创岑楼精舍，植棠数百株，曰海棠洞，外立十二花亭，水斗茶园，为徜徉游息之所。御题花亭壁上诗云：‘清隐先生旧隐居，我看乔木意踌躇。儒风遗韵留千古，后有儿孙好读书。’忱僧时偕居士游大雄百丈寺，大智禅师慧识有真主至，豫遣徒抵候山下。既至如平生欢，相与联诗语禅，耽玩名胜，引以流觞曲水，以娱意适情，竟忘返焉。御诗曰：‘大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端。’适武宗疾渐，司星占帝所在，会昌五年三月，百官奉车驾豫章，物色至芰山。帝心犹豫，祈发于天，以卜事几。诘旦，则发生三尺，帝乃决行。明年，宣宗即帝位，改元大中。三召皆不奉诏，诣阙表谢以老病略云：‘白水青山，已足野人活计；黄封紫诰，敢忘圣主殊恩。自知麋鹿之群，难入凤鳞之侣。原陛下怜以老病，假大雄一抔土，以观太平，庶全残喘。戴巨鳌之山，未知恩重；泛大鲸之海，只觉魂摇。’帝知其不可起，乃下诏答之云：‘昔光武与子陵为布衣交，朕今嗣位，而有不臣不贽之宾，岂非盛德事耶？今特赐尔清隐居士，封桂里状元、朝议大夫之职，玉印一函，食邑三千石；其配张氏，封东鲁贤德一品夫人；所居芰山，名曰驾幸山，居士三子俱封镇国将军。’一居驾幸山，一居登高山，一居西葛山，世谓之三山邹氏云。”胡仲尧这篇文章不仅写到了宣宗“出亡遁迹，托名忱僧，云游天下”的原因和过程，而且叙述了与邹松垣相遇、相交和“偕居士游大雄百丈寺”以及与大智禅师初次相识的因缘。不过这里有一个明显的错误，接待李怡的不是大智禅师怀海，此时怀海大师已经圆寂了整整30年，继任百丈寺住持是怀海首座弟子法正禅师，史称“第二百丈”。李怡在百丈寺出家做了和尚，在百丈山中留下了“冬瓜窝”、“皇娘墓”、“犀牛潭瀑布”等传说和“灵境御题”、“天子地”、“龙蟠石”、“驻跸山”、“真源”石刻及“流觞曲水”石刻等史迹留存，这些都是李怡在百丈寺生活过的历史印记。《中华邹氏族谱》还收录了一篇唐代特授江西都察院张尚仁撰写的《清隐居士传》载：公讳垣，号南库，又号卫州，配贤德夫人张氏妙贞，隐居乐道，不求闻达。一日居家无事，适野闲游，与大唐宣宗相遇于道左。公见宣宗状貌非常，因厚待之，留住于家，经旬乃去，至百丈寺题诗曰：“大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端。”然无豕之物，难以安宅。复至公家，公益有加礼焉。进珍馐以享帝，创花亭以娱帝，相与讲道论德，莫逆于心，如子陵之与与光武焉。居岁余，帝乃去。游花药寺，遭卢太守妄繁之狱。后武宗不豫，宦官马元贽、大臣苏文卿等欲迎帝登位，而莫知其处。六部移文天下，查考州县，无一知音。适有新科进士邹堮曰：“要知宣宗，盖去衡州监前问之。”时宣宗在狱，见大臣来迎，方冕出监，又复至公家，居住旬日，然后回朝登位，即降诏征公出仕。公辞以年迈，遂敕封公为“清隐居士”，銮驾半副，食禄三县。又封公配氏张为“东鲁一品贤德夫人”。以宣宗驾幸芰山，后遂改其地为“驾山”云。张尚仁此文与胡仲尧撰《清隐居士传》有相似之处，但所记细节不同：说李怡在邹松垣家“经旬乃去”，即住了十余天再离开芰山前往百丈寺，在百丈寺题诗后，因“无豕之物，难以安宅”，不明白这“无豕之物”到底何意，反正并未在百丈立足，而是“复至公家，公益有加礼焉”，“居岁余”，在这一年多的时光里，李怡与邹垣的交情日笃，在芰山住了一年多，再去了湖南衡州（今衡阳）的花药寺游玩。在衡州游玩期间，因李怡是“晦迹云游”，没有人知道他的真实身份，他“遭卢太守妄繁之狱”，何谓“妄繁之狱”？语焉不详，反正是被关在了衡州监狱里。李怡是如何出狱回到朝廷即位的？胡仲尧《清隐居士传》载：“适武宗疾渐，司星占帝所在，会昌五年三月，百官奉车驾豫章，物色至芰山。帝心犹豫，祈发于天，以卜事几。诘旦，则发生三尺，帝乃决行。明年，宣宗即帝位，改元大中。”这里说的是因为武宗病重，又没有儿子做继承人，于是宦官便想起了那位傻傻的光王李怡。可是李怡已经有一年多不见他的踪影了，他到底去了哪里？不得而知。于是便请司星占了一卦，知道了他的所在，就在会昌五年（）三月，百官带着车驾到了豫章郡，又经反复访求，才在新吴的芰山找到了做了和尚的李怡。李怡也不知这消息是好是坏，正犹豫不决，也占了一卦，说若吉则头发生，若凶则头发不长。第二天早上，“则发生三尺，帝乃决行”。这一段记载有点神话色彩，可信度不高。张尚仁撰写的《清隐居士传》说：“后武宗不豫，宦官马元贽、大臣苏文卿等欲迎帝登位，而莫知其处。六部移文天下，查考州县，无一知音。适有新科进士邹堮曰：‘要知宣宗，盖去衡州监前问之。’时宣宗在狱，见大臣来迎，方冕出监，又复至公家，居住旬日，然后回朝登位，即降诏征公出仕。”这里说寻找李怡是靠“六部移文天下，查考州县”，这是官方找人的正当渠道，尽管“无一知音”，但新科进士邹堮却一语道破天机：“要知宣宗，盖去衡州监前问之。”在衡州监狱找到李怡之后，李怡又回到好友邹松垣家住了十来天再启程回京。李怡在新吴的一年多时间里，曾经三次到芰山，都住在邹垣家。他从百丈寺回到芰山，邹垣对他更加优待：“公益有加礼焉。进珍馐以享帝，创花亭以娱帝，相与讲道论德，莫逆于心，如子陵之与与光武焉。”“居士遂于芰山宅后，创岑楼精舍，植棠数百株，曰海棠洞，外立十二花亭，水斗茶园，为徜徉游息之所。”吃的是“珍馐”，住的是“岑楼精舍”，玩的是“十二花亭”和“水斗茶园”，过着十分悠闲自在的生活。有一天，他游过十二花亭之后，在花亭壁上题诗一首云：“清隐先生旧隐居，我看乔木意踌躇。儒风遗韵留千古，后有儿孙好读书。”游了海棠洞后，他又题诗一首云：“新春偶尔到灵台，万斛红莲花正开。帘外忽然香雾起，神仙才下九天来。”会昌五年（）中秋，李怡再游芰山，有诗云：“一年好景是中秋，仗剑高歌福地游。八百神仙严辆驾，三千士女拥行裘。彩云影散天垂盖，蜡炬光浮月满楼。我意预看行乐处，九天青雾遍沧洲。”李怡在芰山留下的印记很多，都被后人集成了驾山八景，每景均有诗题咏。邹垣的住宅被后人命名为“驾山仙居”，有诗云：“鸾辂来迎圣驾归，先人宅第顿生辉。九重三诏荣封日，咸颂君王友布衣。”李怡在芰山的生活起居之处被后人称为“行宫御笔”，有诗云：“如椽御笔写天章，一日行宫百代光。漫道久分唐岁月，昙花烂漫至今香。”李怡游玩的地方被后人称为“海棠花洞”，有诗云：“洞口琪花种海棠，流连花下有山郎。到今花寂云封洞，惟有佳句百世芳。”李怡常去的岑楼精舍被后人称为“道院幽居”，有诗云：“一境天然道院居，曾开绛帐足三余。满庭修竹尝栖凤，半亩清池可化鱼。”有一天，他到芰山对面的案山游玩，看见满山开满了红花，他想起了武则天诏令百花盛开的故事，也对满山红花说：“此后只准开黄花。”据说后来该山只有黄花盛开。该山后被人称为“王见山”，而“山花听令”成为驾山十景之一，邹绩有诗云：“对面南山郁郁青，唐君顾问始称名。盘蜒重嶂蟠龙势，平秀圆峰耸凤形。春到花明铺锦绣，云开日丽列帐屏。王言题品英灵在，红变黄花万古声。”驾山祠堂兴建之后，邹垣后人特在祠内设有一龛为“宣宗御座”，有诗云：“遐世遨游阳道边，丰神洵是地中仙。当年御座宣宗号，篆入碑铭万古妍。”芰山附近有鼓楼冈，宣宗第三次到芰山时，身份已经明确，邹垣曾在此敲锣打鼓欢迎宣宗的到来，该地遂被后人命名为“鼓楼高冈”，有诗云：“御驾重来隐士堂，安排钟鼓待君王。赓歌盛会当年事，花草豳风见此冈。”邹绩有诗云：“玉辇曾经此地游，鸡人严设候更筹。天开形胜排青闼，峦列嵯峨耸禁楼。伊昔漏声鸣五夜，至今名誉播千秋。吾闼多少云程客，几度登临一豁眸。”此后的经历，国史语焉甚详。《新唐书》本纪第八·宣宗载：“会昌六年，武宗疾大渐，左神策军护军中尉马元贽立光王为皇太叔。三月甲子，即皇帝位于柩前。”更名李忱，是为宣宗。宣宗即位之后，正是用人之际，也是报恩之时。唐会昌六年（）六月六日，他下了一道《封邹松垣诏》（见湖北长江出版集团、崇文书局《中华邹氏族谱》第一卷邹姓人物第页）云：“奉天承运，皇帝敕曰：朕先危难之际，国纪民政一旦失焉。遍游天下，凡民皆鱼目也。惟芰山邹氏垣者真异乎哉！避祸潜迹彼地，伊惟精忠，事朕夙夜匪懈。惜未酬报，常慊于心。今登宝位，事经数月矣。朕屡诏书来征，卿何不从？恩深似海，朕无可报，则朕愧心赧颜之甚也。今特行诏敕一道、玉印一匣、銮驾半副，进禄建昌、高安、新吴三县，封粮一万顷，以答昔日之恩，准凭敕诏无违。封邹公松垣清隐居士、桂里状元、朝议大夫、镇国大将军。封垣妻张氏妙贞东鲁贤德一品夫人。封垣长子邹珏、次子珊、幼子珂皆为镇国将军之职。封垣媳童氏、陈氏、刘氏为镇国夫人。封垣孙邹兴、邹顒为锦衣卫指挥使。准封，谢恩！仰江西都察二院张尚仁、潜文政并保诏官十二员，并布政司、按察司部司南瑞道南昌府、建昌、高安、新吴三县各掌印官，同到芰山邹垣家斋敕文一通，无违顷刻。六部保诏：吏部尚书严化；户部王济；礼部李希明；兵部廖国祥；刑部谢天真；工部毛道光。”从宣宗的这道诏书来看，其中有“朕屡诏书来征，卿何不从”的说法，盖此前曾有过多次征召邹松垣进京为官的情形，但邹松垣皆不奉诏。本次下诏恩及邹松垣一家，父子婆媳皆得敕封，恩荣备至。还特委派“江西都察二院张尚仁、潜文政并保诏官十二员，并布政司、按察司部司南瑞道南昌府、建昌、高安、新吴三县各掌印官，同到芰山邹垣家斋敕文一通”，目的是希望“无违顷刻”。结果如何呢？胡仲尧《清隐居士传》称：“三召皆不奉诏诣阙，表示以老病略云：‘白水青山，已足野人活计；黄封紫诰，敢忘圣主殊恩。自知麋鹿之群，难入凤鳞之侣。意陛下怜以老病，假大雄一抔土，以观太平，庶全残喘。戴巨鳌之山，未知恩重；泛大鲸之海，只觉魂摇。’”邹松垣只是回了一道“表”，诚恳地向宣宗陈述了自己的心迹和愿望。次年（）正月甲寅，宣宗大赦天下，改元大中，敕封新吴县百丈寺为“大智寿圣禅寺”，还“杖杀道士赵归真等数人，流罗浮山人轩辕集于岭南”，并令“上京两街先听留两寺外，更各增置八寺；僧、尼依前隶功德使，不隶主客，所度僧、尼仍令祠部给牒。”六月六日这一天，宣宗又想起了好友邹松垣，他封官不任，赐物不领，任何的功名利禄都不为所动，的确是一位世外高人。唐大中元年（）六月六日，宣宗又接连给邹松垣下了三道诏书（见湖北长江出版集团、崇文书局《中华邹氏族谱》第一卷邹姓人物第至页），第一道是《赐清隐垣公诏》：“奉天承运，皇帝诏曰：朕当危难之际，晦迹云游，遍历天下，尘埃物色，邈失无人。惟有芰山邹垣，别具眼界，识见超群。遇朕道左，礼在己右。自己贫贱，以礼相延于庭。燕衔情挚，夙夜殷勤，倾盖谈心，恳切肫诚。朕今嗣登大宝，理宜进爵，以答前庥。三诏下逮，表谢固辞。不臣不宾，诚盛德可嘉。兹特赐号清隐居士，敕封桂里状元及第、朝议大夫之职，尔妻张氏封东鲁贤德一品夫人，尔子珏、珊、珂俱封镇国将军，尔媳童氏、陈氏、刘氏俱封镇国夫人。玉印一函，食邑三千石，锦袍一袭、玉带一围、御翰宝扇一柄，以示宠锡。汝往钦哉，无斁！”这道诏书除了孙辈未封之外，只是对前一道诏书的重复。担心他仍不奉诏，第二道诏书《封垣公清隐居士诏》是：“奉天承运，皇帝诏曰：行坚金石，匪宠利所能移；志恋烟霞，匪尘缘之可挠。识力既高天下，风度复绝乎古今。如斯硕彥，益切褒嘉。尔芰山修士邹垣，才优学赡，志洁行芳，如山如皋如陵，未足拟其峻范；有猷有为有守，殊堪以旁求顾。乃屡诏不起，叠表固辞为？于戏！继踪巢许，非徒石隐为高；印迹随光，更自清修有要。兹特封尔清隐居士，用若厥志，以志尔修。”该道诏书的实质内容是因为邹松垣淡泊名利，志行高洁，不愿为官，特赐封他为“清隐居士”。第三道《赐垣公诰命》是：“奉天承运，皇帝敕曰：堂堂清隐，一世之杰。德润金石，忠贯日月。挽节告回，光辅奕叶。粹玉无瑕，至刚不折。皇恩下赐，玉玺宝诰，御翰宝扇。清风高节，务光许由。舒卷自得，动静何求。任意挥洒，身在琼楼。”这道诰命除了对邹松垣“德润金石，忠贯日月”的品节极力地赞扬了之外，更无其他实质内容。此后，邹垣便把芰山更名为“驾幸山”，简称“驾山”，他的三个儿子邹珏、邹珊、邹珂居住在三个地方：一居驾幸山，一居登高山，一居西葛山，世谓之三山邹氏。其中驾山邹珏后裔曾经七代同居，雍睦蜚声，嗣经一千一百余年繁衍，子孙分枝散叶，遍布于奉新及周边县市，乃至于全国各地，历代贤才辈出，簪笏相望。总而言之，其称“驾山邹”或“清隐堂”者，均系唐代清隐居士邹松垣之后裔。再说到宣宗，即位之后就把武宗朝的宰相、晚唐重臣李德裕贬出朝廷，一直到死，李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相。延续了几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败而告终。宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读《贞观政要》。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。对于政事的关心超过任何其他事情。他很注意召见大臣谈论政事，探讨治国经验。翰林学士令狐绹因为了解前朝史事，被倚为心腹。宣宗常在夜里把令狐绹召入禁中长谈，从庙堂大计到江湖疾苦，无不涉猎。宣宗常对令狐绹的学识大加赞叹。宣宗在临朝听政的过程中，注意礼遇大臣，正襟危坐，从不表现丝毫倦怠。宣宗对于大臣，尤其是宰相的控制是十分严格的，每逢与宰相议事完毕，他就会提醒：“卿辈好自为之，朕常常担心卿辈有负于朕，日后，就不能相见了。”他处理政事十分细致，往往明察秋毫，使大臣们非常紧张。令狐绹在宣宗朝任宰相最长，他深有体会的说：“我十年秉政，最承恩遇，然而每逢延英殿奏事，未尝不汗透衣衫。”同样，对于大臣进谏，宣宗也能够虚心听取。《资治通鉴》载：“上乐闻规谏，凡谏官论事、门下封驳，苟合于理，多屈意从之；得大臣章疏，必焚香盥手而读之。”魏征五世孙魏蕃，因敢于弹劾驸马都尉令，得到宣宗信任而被任命为宰相。宣宗常说：“魏蕃有祖上风范，名公后代，我很看重他。”相反，对那些缩手缩脚的大臣很是不满。宣宗记忆力超强。《资治通鉴》载：“上聪察强记，宫中厮役给洒扫者，皆能识其姓名，才性所任，呼召使令，无差误者。天下奏狱吏卒姓名，一览皆记之。”宫中洒水扫地的人和全国监狱吏卒的姓名都能能记得清清楚，堪称奇才。令狐绹曾推荐李远做杭州刺史，宣宗说：“朕记得李远一首诗中有‘长日惟消一局棋’的诗句，这样的人能胜任地方长官吗？”大中九年春，宣宗在出游途中遇到醴泉县百姓祈祷，希望届满的县令留任。宣宗记住这个县令，当其所在州刺史空缺时，就委任他为刺史。那位刺史上任前入朝辞行，宣宗问：“你出任之州离京师多远？”那刺史答：“八千里。”宣宗道：“卿到任后的为政善恶，朕都会一清二楚，不要以为天高地远。此台阶之前才真正是相隔万里啊，卿能明白吗？”刺史慑于皇帝的威严，一时竟不知如何回答。他对待皇室兄弟十分友善，《资治通鉴》载：“上敦睦兄弟，作雍和殿于十六宅，数临幸，置酒，作乐，击球尽欢。诸王有疾，常亲至卧内存问，忧形于色。”对于宗室成员总是优待有加。在对外关系上，他击败吐蕃，收复河湟。这是安史之变后，唐对吐蕃唯一的一次军事上的胜利。宣宗是唐朝历史上惟一一位以皇太叔身分即位的皇帝，又是晚唐皇帝中顺宗以后的十一帝中寿命最长的一位，他死于大中十三年（）八月，享年五十岁。宰相令狐绹摄冢宰负责治丧，为他做了最后一件事，臣上谥号曰“圣武献文孝皇帝”，庙号“宣宗”。第二年二月，葬于贞陵。另外，宣宗在晚唐的皇帝中也是声誉最好的一位。司马光在《资治通鉴》第二百四十八卷中评价说：“宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”综观宣宗在位13年的经历，他之所能够比其他皇帝更英明，与他即位前晦迹离尘的隐居出家经历不无关系。他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了大唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。当大厦将倾之际，谁又有雄才大略能施展回天之力呢？以上图片源于网络 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