《袁去华词注》

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出版：奉新县地方志编纂委员会

印刷：奉新县印刷厂

文学到了宋朝，“词”这一文学体裁大放异彩。直至文学史上记录为“宋词”。

词还有一个别名，叫“诗余”，从名字上可以看出，在诗歌盛行的时候，词这种文学体裁是非主流的。其实最初词只是一种配合的音乐歌词，随着音律的长短，配以长短的曲辞而已。《蜀中诗话》记录：“唐人长短句，诗之馀也，始于李太白。这时候的词，大多用于宴会上，内容则多以艳情为主，所以，古人又说：“诗言志词言情”、“词为艳科”等等。

至北宋苏轼，词开始一种突飞猛进的演变，把词家的“言情”与诗人的“言志”很好结合起来，文章道德与儿女私情并见乎词，词的境界中，开始树堂堂之阵，立正正之旗。自此开辟豪放派词风，形成于中国宋词的主流学派之一。

年4月，靖康之难发生。金兵于靖康二年四月攻破东京（今河南开封），在城内搜刮数日，掳徽宗，钦宗二帝和后妃、皇子、宗室、贵卿等数千人后北撤，东京城中公私积蓄为之一空。北宋灭亡。5月，康王赵构在南京应天府登帝位，开始了年半壁河山的南宋时期。

整个南宋时期，是主战派与主和派激烈交互斗争的时期，主战派心忧家国、不屈强暴，北望故国，拭剑明志。主和派卖国求荣、苟且偷安，醉生梦死，歌舞升平。激荡的时代，磨砺出一批杰出词人，他们词风慷慨悲凉，相激相慰，以爱国恢复的壮词宏声组成雄阔的阵容，词坛雄风一片，汹涌磅礴，雄奇跌宕，豪迈奔放。张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过、辛弃疾等一大批词人如群星，灿烂着南宋时期的天空，悲愤在南宋的江南大地之上。

这里面，就有一缕奉新升起的星光，豪放词人袁去华。

靖康之难的18年后，是南宋的绍兴十五年。歌台舞榭，宴席不断的临安城俨然如当年的东京。这里是南宋王朝的都城，又一年的科考开始了，一个从江南西道洪州府奉新县赶来考试的考生考中了当年的进士。他的名字叫袁去华。也许当年的袁去华，濡笔写就应试策论时，是多么的胸怀壮志，以家国为已任，以收复失地为平生愿事。但他没有想到，胸中的光芒在人生将隐于时代的碌碌，惟一留下来的词作，也已淹于历史尘埃，难有人识读。

袁去华，字宣卿，县市上坊人，大体他家的位置就是奉新县城四小附近吧。中进士后，朝庭授予他善化县令（就是现在的长沙市）。他到任为官正直，体恤百姓的疾苦。有一年，到处闹饥荒，百姓怨声载道，知府却催着袁去华缴交钱粮，袁去华坚决抵制说：我治理的这个县已经民穷财尽了，救灾应动用国库存粮，不应另外加重百姓负担。知府受到顶撞，便怀恨在心，借故把他贬谪到醴陵县做县丞，县丞主要职权是管理文书，仓库，只能算衙门吏的小头头。唐朝时著名文字家韩愈在《蓝田县丞厅壁记》描写唐朝县丞一职，有职无权，形同虚设，还要受到吏胥的欺凌，只能低首下气，使有才能有抱负的人居此亦无所作为。大体偏安一隅的南宋朝庭的官场，比这好不到哪里去。在县丞一职多年，袁去华又曾入京西宪幕任职，京西这块地方，在南宋是宋金对峙的前沿，但当时宋金正处于相持状态，所以连前沿地区也保持着平静。当时词人刘仙伦在他的词作《念奴娇·送张明之赴京西幕》一词，就有句曰：勿谓时平无事也，便以言兵为讳。袁去华在京西宪幕中，他的才华得到当时襄帅吕游问的欣赏，本来想举荐他，但袁去华谦退以辞。多年后，袁去华才得以升迁为石首县知县（今属湖北），却病故在任上，一生抱负，从此凋零。

到现在，我们都不知道袁去华的具体生卒年月，只知道他与洪迈、陆游、杨万里、张孝祥是同一时代的人。

能让袁去华在历史的星空上留下些许光芒的，是他的文学作品，是他的慷慨击节，雄奇跌宕的词。

历史上评价袁去华“学问渊博，尤长于词赋，标韵洒落，飘飘如神仙中人。”袁去华著有适斋类稿八卷，但却散佚不传。著有《宣卿词》词一卷，存词99首。清朝王鹏运编著《宋元三十一家词》的时候，把袁去华的词选择入。稍后朱孝臧编《宋词三百首》的时候，选录袁去华的三首词。至当代唐圭璋编《全宋词》的时候，把袁词全部选入。近人薛砺若在《宋词通论》中，评价袁词：极豪爽幽畅，为稼轩并时的一位高手。

袁去华的词作雄奇壮丽，他所处的那个时代，是南宋前期，正值金人入侵、宋室南渡、山河破碎、人民流离失所。失却国土的痛苦与坚定的收复失地、恢复中原的信心交错在每个在担当抱负的人心中。看看他的《水调歌头—笔阵万人敌》：

笔阵万人敌，风韵玉壶冰。文章万丈光焰，论价抵连城。小试冯川三异，无数成阴桃李，寒谷自春生。奏牍三千字，晁董已销声。 　　玺书下，天尺五，运千龄。长安知在何处，指点日边明。看取纶巾羽扇，静扫神州赤县，功业小良平。翻笑凌烟阁，双鬓半星星。

“纶巾羽扇，静扫神州赤县”是这时候袁去华建功立业的梦想。再看看他的《水龙吟——汉家经略中原》：

汉家经略中原，上游眷此喉衿地。风行雷动，无前伟绩，伊谁扬厉。玉帐筹边，绣衣给饟，江上增气。自武侯蜕迹，羊公缓带，功名事、更谁继。

方闻长驱万里。笑谈间、生擒元济。非熊未兆，封留终在，同功异世。刻就丰碑，万山直下，不须沈水。要追攀二雅，流传千古，属骚人记。

汉家经略中原,而今遍是胡虏。在袁去华心中，南渡之耻与“笑谈间、生擒元济“的雄心交错混糅在一起，成为胸中一股热血腾腾的壮志豪情。

在仅存的99首词中，有表现自己壮烈怀抱和报国无门的愤世之作，风格慷慨悲凉；有描写离情别绪的，又凄婉忧伤。词人在词作中的心情与抱负，多姿多彩。

我并不想把这篇文章写成一篇文学赏析的文章。文章之好，词作之高标风骨，自然在你翻阅这本《袁去华词》的时候，体味在自己的心里。

词中纵有雄心，生活满地碌碌。历史没有给袁去华报国驱虏的机会，也没有给他转折跌宕的人生，他只能在南宋朝庭在江南编织的一张平庸的网里面，看着自己一天天老去。“功名事，云散鸟飞，匣里青萍漫三尺”（《兰陵王·小桥直》），他腰间的三尺长剑，从来就没有机会拨出来。

在湖南长沙的定王台上，一望无边的洞庭泽原。袁去华可能想起了屈原的悲赋，可能想起的贬谪在长沙太平巷里面的贾谊，可能想到了南望王师的中原百姓。他写下了《水调歌头——定王台》： 　　

雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西刘。尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。 　　登临处，乔木老，大江流。书生报国无地，空白九分头。一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徒倚霜风里，落日伴人愁。

是啊！书生报国无地，空白九分头。这份郁郁壮气，经久成为支柱，多少文人侠客，壮士男儿，凭此股正气，经人生沧桑。

距袁去华在定王台上写下这首《水调歌头》后，再过几十年后的年，另一个词人辛弃疾登临赣州的郁孤台，提笔写下了“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。”

从定王台到郁孤台，这股弥漫在词章里的郁郁壮气，成为中国文学史上奔流的大河。再往后的很多年里，中国文学史上把爱国主义与豪放情感融入词章的这批文人归纳为豪放派，归类为辛派词人。

那些火热的生命已在近千年的历史中消失陨落，那些词章已在快速的网络文化里渐远渐远。

当你突然滋生起想看一看《袁去华词注》这本书的时候，我并不惊喜，我只是担心，从词的一字一语里，你能够体察和感觉到那个生于奉新长于奉新，充满着火热生命与志向的袁去华么？

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