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历史故事 故事者，旧事也。故事的产生均离不开特定环境、特定的时代和特殊的人物。古奉化乡是一块滋生故事的热土，千百年来，这里活跃着许多充满神秘和浪漫色彩的传奇人物，衍生出许多可歌可泣、可圈可点、耳听心受、耳熟能详的动人故事。这些故事多系真人真事，绝大多数都有史实依据，其实是史料的联缀和改写。 抗倭僧归隐昙慧寺 十四世纪初叶，日本进入南北朝分裂时期，封建诸侯割据，互相攻伐，争权夺利。在战争中失败了的一些南朝封建主，就组织武士、商人和浪人到中国沿海地区进行武装走私和抢劫烧杀的海盗活动，史称“倭患”。 朱元璋建立明朝的时候，日本正处于封建割据的南北朝时代。明朝初年，由于国力强盛，重视海军、海运建设，因此倭寇未能酿成大患。正统以后，随着明朝政治腐败，海防松弛，沿海卫所“战船、哨船，十存一二”，士兵也只剩十分之四，而仅存的部队也因制度腐败、军纪废弛而战斗力极弱,倭寇凭借着制作精良的日本倭刀及奇诈诡秘的刀法，致使武备积弛的明朝卫所军队难以应敌，那时“江南卫所已成虚设”，以致于发生了倭寇“六十七人经行数千里，杀伤千人”的荒唐事件。 正统四年（），倭寇侵扰浙江台州的桃渚村，杀人放火，掘坟挖墓，甚至把婴儿束在竿上，用开水浇，看着婴心啼哭，拍手笑乐。倭寇的罪行，给中国东南沿海地区人民带来了无尽的痛苦和灾难。 明嘉靖时期，随着东南沿海一带商品经济的进一步发展，对外贸易相当发达。东南沿海一带私人经营的海上贸易也十分活跃，一些海商大贾、浙闽大姓，为了牟取暴利，不顾朝廷的海禁命令，跟“番舶夷商”相互贩卖货物，他们成群结党，形成海上武装走私集团，有的甚至亡命海外，勾结日本各岛的倭寇，到沿海各地劫掠。这些海盗商人如王直、徐海等与倭寇勾结，使得倭患愈演愈烈。同时，明朝有些官僚也与这些寇盗暗通款曲，中饱私囊。 嘉靖二十七年（），明朝派朱纨巡抚浙江兼提督福建军务，朱纨到任后，封锁海面，击杀了通倭的李光头等九十六人。朱纨的海禁触犯了通倭的官僚、豪富的利益，他们指使在朝的官僚攻击朱纨擅杀，结果朱纨被迫自杀。从此，朝廷不设巡视大臣，朝野上下无人敢再提海禁之事，倭寇便更加猖獗起来。 明嘉靖癸丑（），倭寇入犯苏淞海滨，朝廷派遣军队和百姓组成的抗倭部队一起抵御倭寇的进犯，由于明军用的是大刀长矛，倭寇用的是倭刀，和中国大刀相比，倭刀窄而长，承受力和砍击力度不及，但轻便灵活，加上长度优势，很适于单人格斗。长矛虽然长度长，但只能向前捅刺，不能侧向劈砍削割，使用不便。 明军武器适用于双方都有充分准备的大兵团列阵作战，倭寇武器系统适用于单人格斗或混战。而倭寇贯用的战术一般是夜间近距离偷袭，所以交战以来，明军连败了三十七阵，兵民死伤无数。为扭转这一十分窝囊的局面，时任操江佥都御史蔡克廉想出了一个奇招：招募善于使用长棍的少林僧兵参战，或能奏效。 倭寇进犯杭州时，福建南少林寺的天真、天池师兄弟二人，在国家危难之际，为了保卫东南沿海百姓的生命财产安全，把倭寇赶出中国去，毅然放下了出家人“不杀生”的戒律，响应蔡克廉的号召，率领武僧四十人，他们以长铁棍为兵器，在杭州城外，与进犯的倭寇展开搏斗，武僧们凭着平日里练就的少林棍法，将那些手持倭刀的倭寇打得一个个脑浆迸裂。倭寇们看见许多同伴非死即伤，只得丢盔弃甲，望风而逃，僧兵竟然无一人受伤。僧兵杭州城外首战告捷，极大地鼓舞明军和广大百姓的士气，僧兵英勇事迹也在明军和百姓中广为传扬，东南沿海到处都出现了剃光头，穿僧袍，拿棍棒的人。由于倭寇惧怕与僧兵团交战，处处胆战心惊，不敢在一个地方久留，也很少再偷袭明军了。 倭寇虽然不敢再犯杭州，但他们逃到上海，偷袭太仓。蔡克廉当时驻扎在苏州，闻报倭寇来袭，只得又连夜派人带着礼物到杭州请僧兵支援。当时的杭州正在戒严，三司的官员坚决不同意让天真、天池的僧兵离开杭州。僧兵中的鹿园禅师觉得，苏州有难如果不去支援，就对不起蔡公的信任。于是他就让人请月空等另外十八个僧人前往支援，这样杭州三司的官员才同意。 鹿园对月空说：“你见到蔡公后，应该述说僧兵与倭寇众寡悬殊的情形，把蔡公送来的礼物退还给他，并委婉地谢绝他。如实在推辞不掉，可推荐少林僧天员为将。”月空去见天员，天员正在天池山中讲《楞严经》。一见天员，果真是个将才。月空到苏州拜见蔡公，蔡公果然不让推辞，月空只得把天员推荐给了蔡公。 五月初十日，天员接受蔡公的聘任，同意出山为将。蔡公把天员和月空等安置在瑞光寺，月空率领杭州带来的十八名僧兵，天员率领苏州招募的四十八名僧兵，协同作战。又选调了十名蛇山兵，与月空的十八名僧兵合为一处。六月初十日，僧兵派遣哨兵侦察，发现了隐藏的倭寇一百余人。月空和天员率领僧兵奋力追击，倭寇深知僧兵厉害，只得落荒而逃。 网络配图 此后的翁家港之战、白沙滩之战、松江之战、娄门之战、六里桥之战、王江泾之战等战役中每战必胜，倭寇见僧兵则望风而逃。所有从翁家港逃走的倭寇和大本营残余的倭寇，全被剿灭，无一漏网。数战下来，僧兵的伤亡却只有四人。 抗倭胜利后，天真、天池兄弟二人不忘初心，功成身退，不愿为官，不要封赏，选择了归隐山林、回归佛祖的生活方式——他们二人一同来了奉新县奉化乡路口铺（今上富镇路口村）附近的昙慧禅寺修行，红鱼青盘陪伴他们走完了人生的最后一段历程，两位抗倭英雄圆寂之后，据说他们的舍利就安葬在昙慧禅寺附近，可惜目前只在昙慧禅寺后找到了天真禅师塔，塔旁有铭文云：“大千不二，性海一滴。生灭刹那，莫测圣意。佛无密语，众流断际。云水青山，脉通少林。兹窣堵坡，如是如是。” 年，当天真禅师在此静静地躺了近四百五十年后，禅宗法眼宗传人闻法法师，为重建抗倭僧兵主帅天真禅师住持并归寂的昙慧禅寺，发愿募资1亿元，通过四年努力，已于年11月29日举行了大雄宝殿落成暨佛像开光庆典。 重建后的昙慧禅寺，寺貌巍峨，佛像庄严，远非当年天真禅师所能想像。闻法法师及众檀越之功德，不仅在于为法眼宗平添一处极佳的三宝之地，更在于能够让世人知晓当年的英雄抗倭的事迹，激励人们不忘国耻，振兴中华。愿天真、天池禅师英灵不泯，浩气长存！ 作 者 简 介 樊明芳：年5月生，奉新仰山人。中国楹联学会会员、宜春市诗词学会理事、奉新县楹联诗词学会会长、中学高级教师。曾任奉新二中校长、县教师进修学校校长、奉新一中副校长、《奉新县志》副主编等职。 出版过《名胜古迹楹联选》《古今特长联译赏》《奉新风物》《百丈禅话诗文》和奉新文化系列丛书（8本）等专著，发表过《中国长联初探》《怀海与禅门规式》《张勋墓葬陶仙岭》《趣联大师刘师亮》《唐宣宗在奉新的奇闻逸事》《华林胡氏源流及其祖居考》《新吴侯涂钦的生平及其墓葬考》《司马头陀其人其事》《百丈寺的历史沿革》《浮云宫的历史沿革》《颖学弘敏在奉新的经历考述》《八大山人在奉新的活动轨迹考述》《杨万里知奉新的经历和诗歌创作散论》等百余篇文章。 欲获取樊先生著作 请联系： 樊明芳赞赏 |
