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又是一年春节，远游的朋友们纷纷回来了。他们在各地打拼自己的人生和事业，天南海北的，飞鸟一般。只有年复一年的春节，他们才如归巢的鸟，飞回奉新，因为，这是他们的家，他们的故乡。 有几个朋友已经很多年没有回来了，竟然认不出了奉新县城。这个小县城这些年变化太快。大道、高楼，秀美的沿河两岸，这些都是他们印象中没有，那个老的小县城已经退到很远的历史记忆里去了。我笑问他们是如何分清县城的东南西北，如何确认自己回到的是奉新的？他们回答：宝塔，潦河边上的两座塔。这让他们确认，自己是回到了家乡——奉新，而不是另外的地方。 是啊，在渐次消失尽了老街、老建筑后，我们幸而有这两座宝塔，这成为奉新县城的历史印记，这座小城的地理坐标、城市标签。 我的记忆里，从小时候开始，两座宝塔就是我对奉新的历史认知。虽然那时塔边上是荒草萋萋，古塔显得高大威严，同时还有一种说不出来的敬畏和读《聊斋》一般的深幽，但我们很多活动总是会和塔有关。比胆量，我们比谁敢晚上一个人到宝塔边去；搞野炊，我们一群人聚集回澜塔下的沙洲上；组织春游，我们会撑着红旗比谁先登上建有岐山塔的那个小山…… 其实，这只是儿时的一些记忆，现在想起来，县城边上的这两座塔是那样风景绝佳。岐山塔掩映在浓郁的林木之间，发散着一种不修篇幅，自然山水间的神韵。而回澜塔矗立于潦河之渚，款款地立在河的北岸，拔地而起，清俊秀逸。潦水绕塔东行而去，水波里塔影摇荡。有了这个回澜塔，整个潦河行到此处，便突然灵动起来了，充满朝气与活力。似乎某一种气息就在这里生发、氤氲，似乎这水与塔间，突然滋生出一种精神品格。奉新县一些摄影爱好者也喜爱以这两座塔为主题，拍了不少摄影作品，他们总是想在拍摄间找到些什么。 找什么呢？也许在镜头下，他们找的是一种景像里面的极美，一种充盈着人文内涵的古典美，一种镜头里面的文化暗示，一种在塔的清俊秀逸里面的包含着的和谐、宁静的精神气息。这是历史的，也是现实的；这是风景，也是文化。是一种历经岁月风雨的洗礼，层层叠叠堆积着历史文脉气息的风景。我一直认为，县城边的回澜塔与潦河构成了“潦河塔影”，是奉新县城历史、人文、风光中的最优组合之一。 清道光三年（年），回澜塔建成。“塔七级，巍乎其焕，雄峙巽隅。”时任奉新知县的邹三立把自己倡劝建造回澜塔缘由过程，撰写成一篇建塔记，其中写道：“故县冶东南为水口要道……考形家言，巽方实主官禄，奉新科第文明甲于他邑，而迩年以来，官禄稍逊，良由巽维锁钥空虚，风气不能凝聚之故。先是邑人欲即巽方水口仓前洲地建窣堵坡以增形胜，而重关锁……”。看来，建造这座宝塔，目的是很多的，既有风水学上的镇锁水口，除波定澜的诉求，也有希冀文风昌盛、科甲顺利的功名诉求。建一座宝塔其实聚集了乡民士绅们很多的希冀。虽然这里面有迷信的成份，但我却更愿意看作是一种美好愿望的表达，一种对文化昌盛的渴求。这也难怪沿潦河而建的宝塔虽然大多是风水塔，但其所起的名字则更多的是表达对科举功名和社会风气的愿望。潦河边上的第一座宝塔是甘坊镇的青云塔。据故老相传，塔边原来还有一个牌坊，上面有一幅对联“甘雨和风物华天宝；坊言表行人杰灵。”横联是“青云随步”。乡党士绅们取的塔名直白的诉说着对后世子孙们功名科甲、为人处世言行准则的希冀。 这种通过营造宝塔，以改善风水，祈求福祉的愿望是很强烈的。回澜塔虽然建成于清朝道光三年，但早在三十年前的乾隆年间，就由邑绅等倡议集资兴建，刚建完塔基，由于没有经费，停了下来。这一等就是三十年。直到道光年间，在知县邹三立倡劝下，绅士宋鸣琦等醵金捐建回澜塔。而河对面的岐山塔，早在明朝，就由知县陈隽倡建，后来宝塔损毁，仅存基址，到乾隆五十七年又重建起来。 在两塔之间的潦河之中，原来还有一块游鱼石，上面建有一个九天阁，是康熙年间奉新县令黄虞再修的。九天阁后来成为了奉新文人雅士集聚，谈文论诗的场所。清中兴重臣曾国藩也曾登临这一高阁，呤出“百战山河，剩此楼台烟树；九天碧玉，吹成水面文章。”的佳联。回澜塔、九天阁、岐峰塔，矗立奉新县城东南，俨然就是奉新文脉之所在。古人所想营造的集巽气以关锁水脉，凝聚文气的愿望，通过代代营建，已气象斐然，并矗立数百年。这也正是为什么愈经岁月风雨的洗礼，宝塔之上就愈有历史文化的气息的真实原因吧。 潦河上的宝塔并不止这两三座，沿着潦河，历史上曾建有多座宝塔。据清同志版的《奉新县志》记载：沿潦河上至少有九座宝塔。它们分别是：建于甘坊镇的青云塔，建于上富镇的文峰塔，文明塔、中洲塔，建于罗市镇的石塔，建于澡下镇潦河入口处的新安塔，建于干洲镇的北潦河支流上的龙山塔，以及县城的回澜塔、岐山塔。这几座宝塔都兴建或重修于清中后期，建筑风格属典型的清中晚南方塔刹建筑风格。象甘坊镇青云塔，建于道光六年（年）。塔为砖石结构，七层六面实心楼阁式，塔高35米，底层花岗岩迭筑，二层以上每层交错砌以假山，腰檐砌仿木斗拱三层，叠涩依次挑出，六角上挑，顶部置覆钵、宝瓶。典型的清晚风格。其余的几座宝塔也基本形制如此。 奉新县唯一的空心塔是澡下澡下镇龙溪村的新安塔。这座塔建于清道光十八年（年）建。八角五层楼阁式砖塔，塔内中空,，高21米。,塔基用花岗石叠筑，各层三向设有券门，方位相错，腰檐涩三层，饰仿门斗拱，八角上挑，一至四层内壁皆有诗画。可惜现在塔内梯阶和塔刹已不存在，人也没有办法上到塔顶，一眺潦河风景了。 九座宝塔现在仅留下了回澜、岐山、新安、青云四塔。其余的塔都已倒塌或拆毁，比如上富的宝塔拆毁于上世纪六十年，用于做当时集体所需的房屋，干洲的龙山塔则拆下砖头，用来做洪川大队的村部礼堂。礼堂建在往洪川村的路边上，巨大的塔砖似乎仍在提醒人们，他们曾经高高耸立在塔上的某一部位，伴着塔檐的铃声，守护过这一方的水土。 如果找出一张奉新地图来，你会惊讶的发现，奉新的地形就象一片巨大的叶子，而叶上的那根粗硕的叶脉，就是这条潦河。潦河从百丈山源起，从西向东，顺着奉新地域的腹地逶迤而下，沿途不断有支流汇入，逐渐壮大起来。汇集到冯川时，已经是一条大河了。历史上，潦河曾经多次泛滥，淹灭村庄和城镇。于是，在有大支流汇入，地势低洼，易于受洪水冲击的地方，人们往往便建起了关锁水口的宝塔，用于镇河妖、定波澜。这些宝塔，河水平静的时候，塔身倒映水中，轻波荡漾、绿枝低拂，风景迷人。而一旦洪水肆虐时，这几座宝塔便矗立于一片汪洋之中，塔身坚挺，塔尖高扬，在浊黄翻腾的洪水中巍然不动，仿佛便真的在关锁洪水，护佑生民。 这个时候，你才会读懂宝塔建造者的虔诚。宝塔的营建，人们常常说是一种迷信的思想在主导，可是，这里面难道就没有中国朴素的哲学思想，风水的科学性以及中国五形平衡的内含所在么？当时并没有细致的水文资料可供参考，但聪明的先民却懂得如何应对水系季节变化。所选造塔的地点，虽然临近水边，却基础扎实，屹立数百年而不倒。如果不是人为的拆除破坏，可能潦河上的这几座宝塔，今天的我们都能看见。 知县邹三立在回澜塔建造记的一文中，开篇便写道：“天下无为其事而无其功者。为山九仞，功亏一篑，弗为耳。诚使得能为之人为当为之事，即撮壤可以崇山，导涓能使宗海。然则非不成之患而不为之患也……”这种营建宝塔时众人执着坚持以及集腋成裘式的捐献助建，则处处体现了中华传统文化中的美德和光芒。 历史总是令人着迷，但它的内涵需要循序渐进地去品味。潦河边上的这几座宝塔，以及那塔影浮动的美景，也需要我们去慢慢品味。试想，潦河边上倘若没有这高俊、清逸的塔影，他会有那种灵动的韵致么？一个城市的内在人文气息和高贵博雅的气度，是历经数百年风雨历练出来的，而不是用钢筋水泥堆垒起来的。它的积淀需要时间，也需要耐心，需要品味，更需要爱护…… 奉新这个小县城，我的故乡。她不仅是我在这里生活、学习、安居、工作的场所，更是越过历史的烟尘，所看到、想到的有心中记忆和文化依归的小城。 朋友过完春节又要远行，我没什么可以送的，送上这篇小文章，并请他记住奉新这美丽的潦河塔影。 赞赏 |
