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奉新 之旅 文革时代的 巨婴 农 民画 年7月22日，材料科学与工程学院“军旗升起的地方”暑期社会实践团的第二支队一行四人来到了南昌奉新县干洲镇，开始了对当地农民画的调研。 1 ＤＡＹ 来到干洲的第一天，我们前往了镇上的文化站。那里有一个奉新农民画的陈列馆，虽说周末没有人值班，但幸运的是我们偶遇了当地的一个副镇长，在他的引导下我们进入了馆中进行参观，了解到了农民画的起源。 干洲农民画美术馆 奉新农民画简介： 奉新县干洲镇，地处奉新、靖安、安义三县交界中心，这里山青水秀，土地肥沃。在改革开放春风的吹拂下，勤劳智慧的干洲人民，不但创造了丰富的物质财富，而且创造了丰富的精神财富。这片素有“文化之乡”美誉的土地，又获江西省文化厅授予的“艺术之花”美称。干洲农民画，就是一株植根于这片田野、散发着浓郁乡土气息的艺术之花。 旧称“从善”的干洲，民间素有重视文化教育的风气，年就出现了董侯书院和登云书院。文化教育事业的兴旺，推动了民间艺术的发展，灯彩、板凳龙、木雕、石刻、剪纸、窗花、布饰、刺绣等民间艺术源远流长。
２ ＤＡＹ 由于到达干洲的时间是周六，文化站一直没人值班，我们的调研也就没有进展。我们花了一整天在村里大海捞针式地游荡着。临近傍晚，在众人打道回府的路上，偶遇一位周老先生，他在询问我们的来意后表示自己曾经也是一位农民画家，并带着我们来拜访了另一位老艺术家。 他叫余石根，是当年文化站的第一任站长。 ○ ○ 访余石根先生 问 老师能请您简述一下农民画的发展历程么？ 答 上世纪70年代开始，赶上农民学大赛、工业学大庆时期，各地开始组织用图文并茂的墙头画形式开展宣传工作。但当时美术绘画人才不多，75年左右，在农村招募能画画、写大字的能工巧匠。汇集这些能工巧匠来宣传国家政策，在那个时期，人们有信仰，信仰毛泽东。各行各业都信仰毛主席，毛主席是各行各业的神。那时间没有时间建立专门的雕像，于是人们从垒砌大石成四面，每面都画一个毛泽东的像。 在这个时期中央美院来时下放到陕西富县辅佐农民作农民画。以粉画、国画、工笔画为主。此时在江西有贴年历画（年画），家家户户都有。年历画的那个时代，老百姓还是喜闻乐见的。这批爱好书画的农民，慢慢从墙头上走下脚手架，那时候没有彩印、彩扩的技术，但不及干活的那个累，然后就从脚手架很多次到了纸上。用笔和颜料在纸上作画，画出我们想画的画，就定格为农民画。 真正开始农民画发展是八十年代，这边成立了文化站。我是站长，没有站员。也是从哪个时候开始，组织一些绘画农民画的人，将一些散的艺人，他不是指挥他们作画，而是给一个主题，让艺人自由创作。也是跟县文化管美术干部对接后，确定文化站的主题是农民画。这一个时间段还是处于几公分的时代，农民兴趣和热情较高，文化站的农民画取向正规，也有了更多的创作。到80-82年的时候，参加了北京首届农民画展，获得了金奖。宜春市、上高、靖安等几个县联展。获得了江西省的 潦河奇石 潦河奇石文化博物馆 茶过三巡，余老先生带我们来到他自己的奇石博物馆，墙壁上挂着一幅幅木刻农民画，《出栏》、《晒薯干》……一幅幅朴实的板画记录着专属于那个年代的记忆。在这里潦河奇石传承着农民画的那份质朴与纯粹，将干洲农民的文化完美地传承着。 “有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获……”上世纪七八十年代，一首名为《一个美丽的传说》的歌曲唱响中华大地，成为传诵至今的经典歌曲。歌曲描述的是一块神奇的石头，能给人民来到财富与幸福。在南昌奉新县干洲镇，也有这样“会唱歌”的石头。它们造型独特，上面经常鬼斧神工般地出现各种奇特的图案，仿佛在向世人讲述着一些故事……这便是江西的潦河石，潦河石有着它的质朴，有着它的纯真，正如当地的农民，正如当年的农民画…… ３ ＤＡＹ “我已经把我所知的农民画的发展历程完全地告诉你们了，不能说是落寞，但的确已经没有新的活力注入其中了。如果想继续探索农民画，明天周老师会带你们去见几位当地的老艺术家。”临走之前余老先生这么对我们说。 第二天清晨，在周老师的带领下我们去了另一个村子，见到了两位老艺术家——余达万、余达里两兄弟。 （两兄弟的画室） 在参观过老艺术家画室的过程中，我们发现墙上摆放的大多是人物、山水、花鸟画，而农民画所占比例不到三成。带着这个小小的疑问，我们在兄长余达万老先生家中的客厅落座。老先生拿出了一本保存完好的纪念册，上面记录着老先生一生的艺术之路。 ○ ○ 访余达万、余达里先生 问 老师您是什么时候接触画画的，能先简单地讲一下你与农民画的故事么？ 答 从小开始对美术有兴趣，小学被美术老师指导。后来不上学了，农业生产，进入农机厂当车。那时候农机厂需要会画画的，我就去了。我当时是画那个宣传画啊，就是给工厂里宣传。后来机器越来越先进，我也越来越喜欢画画。后来发生了一些事情，就回了家里。回家之后呢，我们奉新有个地方剧团，剧团里需要有搞舞台美术的我就进了剧团。画些节目有些古装戏、现代戏。 过了两年又回到了家里，因为中央有个规定，你搞艺术要中央批准，县里不能决定。那时候掐了家里一年粮食。没有劳动就没有口粮。那时候艺术搞不起，就搁置下了。 问 请问老师农民画的内容都包括什么？ 当时具有六七十年代时代特色的画作都是可以被叫做农民画的么？ 答 这个内容啊，当时来讲，县里来个辅导老师，他就是说，要有乡土气息，强调一个“土”字，这个土就是民间的气息。那个《打枣》就是农民画的味道。这个特点是要装饰，色彩要鲜艳、不收拘束，构图啊、色彩啊、大红大紫，追随农民本性去画。他强调这一点，不强调政治方面。现如今的话，要求搞这个，围绕中心工作，围绕上面的政策，然后让我们才去里面画这个，比如计划生育、廉政建设啥的。就是上面有要求了，这个画才会有特定的内容。 并不是那个年代的画就叫农民画。仅有部分作品类型属于农民画，比如木刻。再有像当时毛主席、小平画像一类的是属于人物画。一些记录生产大队的四季劳作的画作更倾向于采用国画形式，并不是记录了农民生活的画作就是农民画。 问 老师我们在您的画室看到您平时也是画山水花鸟居多，您是从什么时候开始尝试农民画以外的其他绘画的？ 答 那些农民画，实际上就是民间艺术，民间艺术，我个人感觉没有传承。就只是县里面一个文化馆，当时有个普招，当时他们要坚决搞下去。后来就不行了，这个东西千篇一律的，没什么大的变化。农民画要变型，变得很不好看。他不讲究笔墨。所以说后来我也没怎么画。当年在剧团我就开始会经常到户外写生，画一些山水花鸟。舞美的绘画风格也是比较脱离农民画的风格的，更接近于中国画，采用水粉、水彩的形式。 问 根据资料显示在七八十年代农民画进入了一个鼎盛时期，是什么因素带来了他在短时间内的迅速发展？ 在江西乃至全国来说，咱们干洲县的农民画是不是算是最发达的？ 答 当时上级为了文化发展会在当地办一些农民画辅导班，农民来参与学习和画画是有一定的好处的（钱），来学习的人比较多。到了后来（分田到户）上面没有钱可发，农民不再有积极性，大多数人更趋向于外出打工，归根结底，没有政策支持，农民画自然得不到发展。现在来说，只有上面下来行政要求的时候才回去进行一批创作，相比于画画，打一份短工往往更能带来直接的收入。现在仍在坚持绘画的都是一些老年人，在含饴弄孙之余进行绘画创作，消遣时间。 我认为，干洲的农民画，他没有传承，眼下只有几个老一辈的人还没有放下，把他当做退休生活的一部分。相比之下，上海金山的富县农民画这一点做的还不错。与外界有一定的交流，会有一些新的东西，他存在着一定的商机。当时的富县农民画多元化发展，手法形式多样，油画、刺绣、木刻等，同时吸收日本浮世绘绘画风格，在当年有着不错的商机。 问 那请问老师现在咱们的干洲的农民画现状如何？ 答 现状是惨淡的，镇上的陈列馆摆着当年的画作，不再有新作品的更新，由一名妇女看管，定时开门锁门，很少会有人买画，没有经济来源当然没有发展。现在的老艺人们也仅仅是凭着自己的爱好去画各种类型的画，而农民画居少，取而代之的是经久不衰山水花鸟画。 确实，奉新农民画只能算是出现在上世纪六七十年代的一株昙花，盛放过后便迅速凋零。他就像是出生在那个年代一个巨婴，拼命吮吸着时代母亲的乳汁，迅速生长，然而就在母亲倒下的那一刻，婴儿没有了母亲的呵护，也就迅速衰弱凋零。 经过几天的调研，拜访过这几位老艺术家之后，我们行走在干洲镇的马路上，心情复杂：奉新农民画……真的要死了么？ 看着老先生家里的满墙画卷，看着石缘街来往的奇石收藏家，看着宽阔的潦河依旧清澈……不，奉新农民画没有死，他只是历经轮回，又以其他的身份出现在潦河流域，出现在干洲大地。 正如余老先生所说：文化不能强国，强国的是科技、经济。但文化是一种信仰，让人们安心、安民。让人民有信心，并且文精神层面的文化，他没有止境、没有界限、不断进步。 文化是不死的！ 采访/“军旗升起的地方”调研团 文案/刘少楠 编辑/刘少楠 审核/刘少楠 刘少楠赞赏 |
