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懿行美德 古代进城乡人，特别是罗坊的罗氏、严氏和冶城彭氏等家族，自徙居进城乡之后，刀耕火种，艰苦创业，随着家族日益壮大，财富日渐丰盈，他们深知教导族人勤俭持家、知书识礼、履仁崇义、隐恶扬善的重要性，做出了许许多多的善行义举，形成了一系列的懿行美德，素为邑人称道。 罗氏兄弟创办书院 书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式，“书院”之名始于唐代。根据史书记载，唐代有两种场所被称为书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院。一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院，它起源于私人讲学，书院制度是私学教育发展的最高形态。 唐代自“安史之乱”以后，社会由盛转衰，形成了藩镇割据的局面，各地节度使拥兵自重，相互征伐，给学校教育发展造成了十分严重的危害，以致官学日趋衰落，士子无学可上。 安史之乱 为此，一些笃学之士便选择风景优美的山林名胜之地，建屋立舍，既隐身避世，研究学问，又聚徒讲学，教育子孙。这便是书院创办者的初衷和书院的原始状态。 朱熹在《衡山石鼓书院记》中说：“前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所。”说明书院的产生确实与唐末五代社会动荡、官学衰微、士子失学等原因有直接关系。 南唐时期，居住在奉新县进城乡的罗氏家族有两兄弟，兄名罗靖，字仁节，弟名罗简，字仁俭。兄弟二人饱学儒家经典，性情恬淡，志行高洁，不慕荣利，不愿为官。 在朝的国相、郡守知其名气，争相招致，但都被兄弟俩婉言拒绝了。他们平生除读书著文外，爱结交天下名士，与当时著名的文学家徐铉交往甚密，互相引以为知己。 为了寻求一种避世隐居的生活方式，兄弟二人在奉新县西六十里的进城乡的梧桐山下、冯水北岸，创办了一所书院，因山多梧桐，故名之曰“梧桐书院”。 梧桐书院 书院依“嵯峨而秀特”的梧桐山而建，又有冯水“环抱而映带”，正是一个“山水相会”，风景极佳,适合罗氏兄弟修身养性的好地方。其时“二先生伯仲相师，以圣贤性理之学教授生徒”，“从游者担簦蹑屩,争师事之”。 可见书院当时盛况。兄弟二人讲学之余，著书十四卷，辨王霸仁义之说，名《宗孟集》，首次刊印时由校书郎高安沈彬作序，由新建门人邓景彥刊刻于新建县北乡（今生米镇）郡塘村的秀溪书院。 门人夏县李宰、杨骥筑石室庐居，私谥仁节为“中庸先生”，仁简为“诚明先生”。时因二先生名著当地，即以其姓氏名其地为“罗坊”，这就是罗坊得名的来由。 中庸先生 诚明先生 宋传二百余年之后，即宋淳熙间，罗氏兄弟早已作古，二人同一罗围葬于进城乡罗坊龙泉山，兄弟俩创办的梧桐书院亦不复存在。时江西省临江郡新喻（今新余）人谢谔(-)（字昌国，号艮斋，绍兴二十七年进士）任奉新县令，久慕罗氏兄弟之名，专程到罗坊拜谒二先生墓，并亲书墓道及“梧桐书院”匾额。 时有八世孙罗烈，字时甫，克绍家学，以麟经领乡荐（中举人），就在原遗址上重建了书院，书院大堂之上高高悬挂着谢谔题写的“梧桐书院”匾额，书院再一次重现了昔日的辉煌。 南宋绍兴（-）年间，《宗孟集》因兵燹而被焚。庆元五年（），宋宁宗敕封罗靖、罗俭兄弟二人为“江南西路理学之宗”，并敕立祠封墓，崇祀乡贤祠，罗俭长子罗文支亦被补荫先贤弟子员。 嘉泰二年（）十二月，罗氏后裔将《宗孟集》重刊，南昌县梓溪乡（今向塘镇）剑霞村人进士刘亨淑为之作序。 南宋嘉定十年（）十二月初一日，罗氏后裔罗伯虎所建二先生祠堂竣工，特请高安县嘉定四年（）进士涂应楠为之作《中庸诚明二先生祠堂记》，记文“载其本末”，且在文末“系之以词，俾歌祀先生”云： 萋碧梧兮，朝阳。若有人兮，霞裾月裳。 江流驶兮，泱泱。若有人兮，溯风而杭。 蕙肴蒸兮，兰芳。奠桂酒兮，椒浆。 企潜德兮，羹墙。觊云驭兮，彷徨。 惠我后人兮，学业攸长。山水无尽兮，先生莫忘。 南宋淳祐（-）年间，江西进贤进士、著名诗人陶梦桂在辞官闲居期间曾到此一游，题《梧桐书院》诗一首云： 妆点山居要碧梧，向来培植费工夫。 一株随风成仙去，留得孙枝乞凤雏。 元至正辛巳（），著名学者虞君集作《梧桐书院记》，可见书院尚存。元代末年（），梧桐书院毁于兵燹。到明代正统（-）年间，该地仅剩荒烟蔓草，断壁残垣。江西巡抚韩雍到此凭吊之后，曾赋《兵燹后过先贤中庸诚明二先生梧桐书院》诗一首云： 梧桐书院草芊芊，自古儒林重昔贤。 荒砌有基遗瓦砾，古碑无字锁云烟。 迢迢华柱兰孙守，历历芳声郡志传。 天道循环吾道在，由来沧海变桑田。 大约到明代弘治（-）年间，梧桐书院曾经被罗氏后裔重修过。民国二十年韵府堂辑《阴氏十二修族谱》“吟溪书院”条云：“左拥越王山，右泊浮云宫，（明弘治时）与华林、梧桐书院鼎立为三。”由此间接可知，其时梧桐书院是存在的。 年重建梧桐书院效果图 明嘉靖（-）年间，江西巡抚汪玄锡为表彰罗氏兄弟事迹，特在梧桐书院内设立了“理学名祠”来纪念罗氏兄弟二人的事迹，其间罗让春曾主持扩修过梧桐书院，并亲自讲学。 清顺治二年（），八大山人“弃家遁奉新山中”，隐居于罗坊梧桐坪，白天在梧桐书院讲学，晚上栖于梧桐坪附近的三皇庙。顺治三年（），得知“妻、子俱死”的消息，万念俱灰，才于顺治五年（），在店前普化寺“剃发为僧”，即所谓“戊子现比丘身”。直到顺治十年癸巳（）离开普化寺，到介冈正式拜耕庵老人为师，他在进城乡整整生活了八年。 清代康熙版《奉新县志》载：“梧桐书院在县治六十里罗坊镇东北。”可见到康熙年间，梧桐书院仍然存在。据《竹埠罗氏族谱》载：（理学名祠）“庙中构官厅，中后茶厅，前后两旁俱竖廊房，前立头门。 康熙壬午岁，后裔兴揖捐资鼎造屏墙于门外。”康熙壬午岁即年，此时的梧桐书院经过后裔罗兴揖的修缮，各项设施应该十分完善。 据同治版《竹埠罗氏族谱》载，康熙戊戌（）年，梧桐书院重刊了书院的《蒙养规条》，该规条镶嵌于梧桐书院理学名祠内。由此可知，此时的梧桐书院设施齐备，学生众多，规章制度十分完善，无疑是梧桐书院创办历史上的又一个高潮。 梧桐书屋匾 条规体现了书院的培养目标、教育方针、教学方法、教学内容和教学时间，明确了书院学生修身、养性、治学、处事、接物的基本准则，是书院创办者教学经验的概括和总结，今天看来仍有较大的借鉴意义。 乾隆版《南昌府志》卷四载：“梧桐书屋在进城乡罗坊镇，南唐时中庸、诚明两罗先生讲学之所。”此时已将“梧桐书院”改称“梧桐书屋”，盖因时过境迁，书院规模远不如前。现存“梧桐书屋”匾额盖系此时所书，但不知系何人所书，至少已有二百二十二年的历史。 民国年间，当地人在原书院遗址上新建了民居，民居中有较大的厅堂，间或亦可作较为简易的书院。新中国成立之初，该地仍然有朗朗书声萦绕于梧桐山下、冯水之滨。 年，因学工学农的需要，奉新中学整体搬迁至原梧桐书院附近的东垦越山分场所在地，学校实行连排建制，高中为一连，初中三个年级分别为二连、三连、四连，各连由一位教师任连长，由工、贫宣队各派一人任指导员；全校共有学生余人，耕种着梧桐山下近千亩水田和旱地，学生成为主要劳动力。年7月，奉新中学迁回到县城西门街原校址内，梧桐书院重归寂静，此后再未办学校。 据班书阁《书院兴废考》考证，梧桐书院是我国最早的17所书院之一，是江西最早的理学道场，无疑奉新最早创办的书院。进城乡历史上曾经考取过54名举人，9名进士，梧桐书院可谓功不可没。年，罗市镇党委政府为打造秀美乡村亮点，已将该地开发为集安居、休闲、娱乐、旅游为一体优美景区，重建了梧桐书院，千年理学圣地必将重放异彩，再创辉煌！ 欲获取樊先生著作 请联系： 图片来源：网络 樊明芳赞赏 |
