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奉新习俗 奉新人民是勤劳、智慧、淳朴、好客的人民，千百年来，在漫长的社会实践中，形成了自己独特的风俗习惯。经济习俗饱含着人民的睿智，生活习俗蕴蓄着浓浓的乡情，礼仪习俗彰显着乡土文化，社会习俗传承着祖辈的希冀，节令习俗昭示着家族的文明，游艺习俗洋溢着天真的童趣。这是中华民族传统美德的一部分，也是民俗文化中闪耀着熠熠光芒的一颗明珠。 礼仪习俗之对联 对联奉新俗称“对子”，是一种历史悠久、雅俗共赏，为人民群众喜闻乐见的文学样式。奉新人爱对子，逢年过节或婚丧喜庆都要请当地先生写对子。对子根据其用使用场合分为春联、婚联、寿联、挽联等，名目繁多，用途各别，千万不能用错场合。 春联每年除旧迎新之际，城乡各地，“总把新桃换旧符”，再苦的人家也要买张红纸，写副对子，以增添节日喜气。农民写“勤为摇钱树；俭是聚宝盆”、“人勤三春早；地肥五谷丰”等；做手艺人家，木匠写“曲尺能成方圆器；墨斗调出栋梁材”；篾匠写“翠竹编成千样雅；青条做就百般精”； 铁匠写“三间火烤烟薰屋；一个千锤百炼人”；剃头铺写“不教白发催人老；更喜春风满面生”；裁缝铺写“妙手裁云锦；精心剪春光”；做生意人家写“生意兴隆通四海；财源茂盛达三江”；饭馆写“烹煮三鲜美；调和五味香”；旅店写“未晚先投宿；鸡鸣早看天”；酒馆写“座上客常满；杯中酒不空”；茶馆写“客至心常热；人走茶不凉”等等。 婚联男婚女嫁之日，男女双方家里都要贴喜联。嫁女写“在家勿忘尔母训；出嫁宜守我家风”；娶亲写“成全一件儿女事；了却两家父母心”；入赘写“贤婿作子福中福；爱女为媳亲上亲”；复婚写“前情谅解都为梦；后景欢娱总是春”；续弦写“缺月重圆呈秀色；断弦再续有德音”等等。 旧时奉新山区客家人迎亲，有在花轿上贴对联的习俗，名叫“轿封联”，这也是婚联的一种。即男方花轿出门时，先在花轿的一边贴上上联，等到达女方后，女方一定会请当地文化水平最高的先生尽快对出下联，贴在花轿的另一边。这是两亲家攀亲致意，除了在于增进婚礼的喜庆气氛之外，还在于表明两家门当户对，姓下有才。 相传有潘姓迎亲时，请秀才先生将自己的姓拆成了一副上联，贴在迎亲的花轿上：“潘府迎亲，有水有田又有米。”女方姓何，见男方花轿上有上联，连忙请来教私塾的先生，先生一见，哈哈一笑说：“有了！”只见他很快就提笔写出了下联：“何家嫁女，添人添口便添丁。”出得巧妙，对得工整，可谓天衣无缝，珠联璧合。 寿联子孙为长辈祝寿，均要写寿联。常见的有“福如东海长流水；寿比南山不老松”、“自是牡丹真富贵；果然松柏老精神”。给不同性别、年龄的长辈祝寿，应写不同的寿联。 如六十男寿写“纪寿欣逢新甲子；培香喜掇早丹花”；六十女寿写“青松翠竹标芳度；紫燕黄鹂鸣好春”；七十男寿写“童颜鹤发寿星体；松姿柏态古稀年”；七十女寿写“寿衍七旬辉宝婺；堂开四代乐薰风“；八十男寿写“耆年可入香山寿；硕德堪宏渭水谟”； 八十女寿写“八旬且献瑶池瑞；四代同瞻宝婺辉“；九十男寿写“九志曾留千载寿；十年再进百龄觞”；九十女寿写“堂北萱花荣九秩；天南宝婺耀千秋”；百岁男寿写“家中早酿千年酒；盛世长歌百岁人”；百岁女寿写“瑶池喜晋千年酒；海屋欣添百岁筹”等等。 挽联哀悼死者，用绿纸写挽联。挽联内容也因人而异。挽父写“深恩未报愧为子；隐憾难消羞作人”；挽母写“莫报春晖伤寸草；空余血泪泣萱花”；挽妻写“恩爱良妻，苦雨凄风催汝去；可怜儿女，大啼小哭要娘回”；挽夫写“无禄才郎，长夜不醒蝴蝶梦；伤心少妇，中宵悲听子规啼”。 长辈死后，晚辈要守孝三年，守孝之人不理发，不办喜事，不出远门，用绿纸写对联。如守父孝写“思亲腊尽情无尽；望父春归人未归”、“白雪有情随我素；红梅无意任他春”等等。 作 者 简 介 樊明芳：年5月生，奉新仰山人。中国楹联学会会员、宜春市诗词学会理事、奉新县楹联诗词学会会长、中学高级教师。曾任奉新二中校长、县教师进修学校校长、奉新一中副校长、《奉新县志》副主编等职。 出版过《名胜古迹楹联选》《古今特长联译赏》《奉新风物》《百丈禅话诗文》和奉新文化系列丛书（8本）等专著，发表过《中国长联初探》《怀海与禅门规式》《张勋墓葬陶仙岭》《趣联大师刘师亮》《唐宣宗在奉新的奇闻逸事》《华林胡氏源流及其祖居考》《新吴侯涂钦的生平及其墓葬考》《司马头陀其人其事》《百丈寺的历史沿革》《浮云宫的历史沿革》《颖学弘敏在奉新的经历考述》《八大山人在奉新的活动轨迹考述》《杨万里知奉新的经历和诗歌创作散论》等百余篇文章。 欲获取樊先生著作 请联系： 赞赏 |
