■按：

二十几年前，内蒙古达拉特旗乡下的夏日里，一个西瓜地里的看瓜男孩，和小伙伴钻在搭起的斗篷里，从午后看到傍晚。下午凉快时，就结伴去河里摸鱼，河水浅浅的，刚刚过膝，一脚一脚踩下去，河底有了脚掌大小或深或浅的水洼，成了小鱼的藏身之所。回过身来，俯下身去，伸手去水洼里摸，运气好时，就有鱼蹿到手里。这样的运气不可多得，但总觉得小鱼就在下一个水洼之中。

不知不觉，天色渐暗，看瓜的男孩擅离职守时间久了，用尽量大的步伐，迈过纠葛着的藤蔓，匆匆回到瓜地。剪剪凉风，沁入心脾，满眼苍绿。紧接着，夜色盖了下来，鸟鸣虫叫唤起夜空中调皮的星。星星三五成群，簇拥着，纷纷赶着扑向天边，有的深情地缀在斗篷之尖。那时，每晚黢黑的夜空中，都下着繁星。

那时看星星，看月亮；现在盼星星，盼月亮。在城市化进程突飞猛进的时候，像我这样在村庄长大的孩子，会不时想起村庄的山川地貌，想起夜空中缀着的星星和月亮。

我国的村庄很多，星罗棋布。可是肯用笔墨记录村庄故事的，却十分稀少。因为稀少，所以珍贵。今天，给大家推荐一篇文章，写的是江西宜春奉新一个叫故县的村庄。它是它自身，也是中国大大小小村庄的缩影。或许，你能从这篇文章中找到自己或父辈、祖辈们的记忆。

by兰川

文/朝山醉

有一天，孔子站在河川上，突然感叹，说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”后来的人都说，孔子这是感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。我在乡村进行调查的时候，突然觉得，孔子的这句话，更多是感叹时间、人物等一切都如长河之水，不可挽留，必然流去。那些曾经的和当下的，都流逝如河水，去后不复归。由此，我们要感谢留存在大地上星星点点的那些村庄。

这些村庄用建筑、用古路、用老树、用家谱，帮我们留存下一些可以追怀的过往事物，一些美好的历史，一些厚重的沧桑。这些村庄也用衰老、用消亡、用变化，告诉了我们“逝者如斯夫”的无奈。不管怎么样，村庄或沿河而建、或阡陌之中、或隐于山林，但只要走进村庄，你就感觉走进了一条河流，那历史的罡风，在村庄的河流里变化万千，为你幻化出一段段历史真实。

版的《奉新县地名志》有一条记载：故县，位于宋家塅东北7公里南潦河南岸深湾处，户主47人，北宋景佑年间，邹希曾由驾山邹家分居于此……

这是一条简单的村庄记录。故县村是奉新县一个普通的村庄，但故县村又是潦河岸边一个不简单的村庄。

如果找出一张奉新地图来，你会惊讶发现，奉新县地形就象一片巨大的叶子，而叶子中间那根粗硕的叶脉，就是潦河。潦河从奉新百丈山源起，由西向东，顺着奉新地域的河谷腹地逶迤而下，沿途不断有支流汇入，逐渐壮大起来。

历史上，潦河曾经多次泛滥，淹灭村庄和城镇，但她更冲刷出肥沃的潦河平原，成为养育奉新人民的母亲河。她见证了奉新这一块土地数千年来历史，留下了丰富的历史文化遗存，烙印下这一地域经济、社会、政治的千年变迁。细看这张叶脉，潦河在中部地区连续抖了几个弯，似乎是急于挣脱河谷的束缚，急于奔向广阔的潦河冲积平原。

在这几个急弯中，有一个最引人注目的村庄。村庄靠近河弯处是密密的树林与荒草。稍微懂一点考古知识的人都能判断，这里曾经是村庄的核心部位，沿河堆夯起的厚而高的土城墙，印证着这一个判断。而靠近这片树林与荒草的，则是一圈破败的老房。这圈破败的老房前，竟然如护城河似的，分布着一串池塘，明显的有后人改造的痕迹。这哪里是一个平常的村庄？这里简直就是一个老旧的古城。

这个村庄就是故县，没错，这村庄的确曾是一个古城。

奉新地处赣西北中腹。赣西北是一块远古信息留存较少的地域。历史上直到西汉初年，才有稍微详细点的记录。汉高帝初年（约于公元前年）。设豫章郡，郡治南昌，下辖十八县。其中，赣西北设两县，艾、海昏。又据《修河志》载，海昏为艾地所划出，辖今永修、武宁、奉新、靖安、安义5县地。有史书记载为：海昏城初设奉新，后移今永修县境内，已沉没于鄱阳湖（《武宁县志》）。

鄱阳湖

现在历史调查还没有考证出海昏古城初设于奉新哪里，也许以后会有惊人的发现。但印证奉新最早历史的，就是这个故县村。奉新全境内属于潦河流域，而潦河，是江西五大河流修河最大的一条支流，又分南北潦河，其中南潦河为潦河干流，发源于奉新百丈山董西岭，自西向东横贯奉新县域，在安义县店前山与北潦汇合，至永修县城西山下渡注入修水，奔入鄱阳湖，最终汇聚至长江，浩荡东去入海。

潦河流域是一个相对独立的河谷冲刷平原，西面高峻的幕阜山与南北夹峙的九岭山脉，使它历史上交通困难，只有东出一条坦途。而南北潦河集纳九岭山脉中支的水源，蜿蜒公里，水曲而易泛滥，积而成潦，故名其为潦河。

潦河

溯潦河而上，依河而建的星散分布的众多村庄，很多是有着传奇的色彩，也很多留存着迁徙无奈的痕迹，其中，故县尤为显著。不管村庄历史如何曲折，这些村庄而也因此而汇集成长江流域历史的一个个闪着珠光的片断。

历史上明确记载故县设城的记时间，是公元年（汉灵帝中平二年），朝廷分海昏、建昌增设新吴县，县治就设在故县。到了三国时期，故县迎来了它的一个传奇经历。三国时期奉新县属吴国之地。东吴政权创建者小霸王孙策收复刘繇旧部万余人后，便带兵南下，击败盘踞在豫章的华歆，将豫章收入囊中，其中，便包括当时称为粮仓的海昏县。

潦河上的济美牌坊

建安四年（公历年），孙策任手下猛将，也就是在《三国演义》里面曾和自己在神亭大战的太史慈为建昌都尉以治海昏，镇守赣西北一方。太史慈任建昌都尉治理海昏，其主要任务是对抗盘踞在幕阜山的刘磐，安抚山越以及当地反抗东吴政权的民间势力（《三国志·太史慈传》中言刘磐“数为寇于艾、西安诸县”）。为对抗议刘磐，太史慈在赣西北设营幕与土城共有5处，分别是最初的吴山上土城，山下渡营幕，建昌县东4里的镇遏营，奉新盘山下太史城与幕府山营幕。营幕是临时性驻军的，而城池是永久性工事。

这其中，最重要的就是盘山下太史城，也就是今天的故县村。太史慈与刘盘之间最大规模一场战役就发生在奉新县故县盘山，以至于在战役大胜后，太史慈被百姓敬为庇护平安的神仙了，奉新人民为他修了多处祠庙。

潦河上的济美牌坊细部

而离故县不远的磐山，每至风雨过后，路人便能在山上拾到很多箭头，这也因此成为奉新十景之一，名为“磐山遗簇”。很多诗人为此抒怀风雅，留下诗篇。其中有陆绅的《盘山遗镞》：

盘城久已堕，杀气至今积。

粲粲土中沙，英英弦中镝。

铁沉夜月青，羽饮秋霜白。

慨昔有苗顽，两阶舞干格。

余秉芳的诗：

路绕单肠蹑履跻，

晚秋黄叶满天飞。

弩台雨坏逢金镞，

庙枕长流挂铁衣。

弦管变成啼鸟弄，

江山犹是昔人非。

行人回首荒台上，

几处寒鸦噪夕辉。

徐大诠诗：

孤城亘野郁苕侥，

镞石徒存锐已销。

春色曾传金镫响，

霜花应有铁衣凋。

状哉太史功无朽，

烈矣刘郎恨未消。

成败英雄俱可尚，

风高易水共萧萧。

故县残房

这是故县最辉煌的时期，以至于《读史方舆纪要》中都有这个村庄的记载：太史城在奉新县城西二十里，是太史慈督海昏时为抵刘磐时所建，此城周回三里。西南有城角山，东南有盘山，北枕江水，其地险固，基址尚存。

时光易去，日月沧桑，到了公元年（隋开皇九年），久经战乱，人口凋落的现状，使朝廷裁撤了许多县的建置。其中，就撤新吴县并入建昌，县治外迁于它地，故县城废置。直到了公元年（唐永淳元年），才恢复新吴县，县治仍设故县，但近一百年的荒废，已使故县不适合驻扎县衙，于是，到了公元年（唐神龙二年），把县城迁于潦河北岸的冯川，也就是现在的奉新县城。故县县城自此废弃，荒草漫天了，人们便将其称之为故县。

故县村内残存的太史慈城墙

回到《奉新县地名志》的记载，这样又是三百多年后，驾山邹希曾带着他的族人，来这里重垦荒草，一个古老的县城，至此回到了一个村庄的普通身份，乡民们在这里繁衍传承……

村庄是有肌理的，这种肌理，系挂着历史，深深标记着经济、社会、历史、地理诸多的痕迹。故县的历史，从依稀可以判断的一些城墙旧址，荒草古径中能找到一些曾经的荣光。村庄也正在折射一种伤感的变迁。离开那千年久远的历史寻找。

我们又可以发现，故县村还有另一种变化正在渐渐行来。围着那树林与荒草，围着那一圈破败的老房，则又是一圈上世纪七八十年代建造听房子，再往外，则是在原来肥沃的田野上，耸立起一幢幢豪华的别墅，其中有的是在田野中特立独行高傲的挺立。

故县残存

中国的南方村庄，是极富于中华传统文化象征性的。只要地理条件有空间，南方的村庄一般是多呈团聚型。诗书礼仪、尊长秩序在建筑上，象是一篇律动的诗篇，它呈现一个村庄的面貌，又诉说一个村庄的文化内底。可以想象，这样的村庄，在白天是四散于野的劳作景象，而在晚上，村庄里灯光点亮，会聚成一团星星点点的文明而温暖的气息，在这星星点点的家庭中，有人在案头静读诗书，有人在家共天伦之乐，有人在友朋那里饮酒对月，有人在清理自己一天劳作的收获。在千年星光的之下，天空的星辉与村庄的光辉相互映衬，大地上是一个个如星光的村庄，天空中一群群星光组成的星座。

然而，从什么时候开始，就如现在的故县，那团聚在一起的村庄中心已经没有了光辉，那围着村庄的历史古建筑已墙倒瓦倾，村庄的建筑一圈子一圈荡了开来，最里面是沉淀了厚重历史的中心已成为历史的空白，而外面如巨大水滴溅开来的新建筑，则好象一个没有束缚、力大无穷的利维坦，不受制约的泛滥在潦河这一个急弯的原野上。不团聚，不相亲，独特的展现着一个人的的短暂的财富与心灵的自高。村庄那种内在规制悄悄消失，在大地上留下的是别墅、是洋房、是我、是自己，是经不起岁月的一段时间。

故县残存

故县的故事，似乎不是一个简单的村庄空心化的故事，它更象一个曾经的贵族，它的高贵已经残缺，它那贵族的裘衣，现在已经成为苍老成南潦河侧一年复一年的荻荻芦花。

故县历史仍在，荣华仍在，故县村庄巨大，一圈一圈的在潦河边上长成一个中空的大烙饼。这让我们想起，中国土地上的文明空心圈，那曾经古老的周原，如今是一片如何空阔的黄土与满沟的文明沧桑。

村庄不仅仅是物质的，也是精神，新的时代里，从民族血脉滋生出新的村庄文化，这才是内化于心，外化于行的民族生生不息的文化传承。

潦河水现在仍清澈透亮的从故县村侧逶迤而去，故县的星空下没有那团村庄的星火。也许，从故县的一个村庄的历史，能找到一些文明空心的历程，也能找到一条重归之路。故县人们也可能重新惊醒，知道自己这个村庄漫长而厚重的历史，重新寻找回村庄的温度。

故县残门

■其实，除了我们中国，世界各国都有属于自己的村庄，只是我们很少将目光投向这些地方。比如，说到法国，我们会







































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